殡仪馆能安排佛教葬礼吗
佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
北京通州有个佛教殡仪馆叫通州区殡仪馆。根据查询相关公开信息，佛教殡仪馆位于通州区北关环岛北3公里处的殡仪馆路路北，该地址是通州区殡仪馆，经营火化。
人去世后，可以选择在各种场所举办葬礼，包括殡仪馆、公墓、宗教场所或其他合适的地方。这些场所的选择会受到个人和家庭信仰、文化传统和其它因素的影响。在许多地方，人们可能会选择在殡仪馆举办葬礼。
根据《中华人民共和国殡葬管理条例》，家人守夜可以选择，不是必须的。具体到惠来县佛教殡葬事宜，要根据本地宗教习惯和家属意愿来确定是否需要家人守夜。
寺庙里的僧人圆寂后是在庙里火化还是送殡仪馆火化?
一般具备火化的寺院才能进行。基本上寺庙都是有条件进行装殓后送去固定寺庙。很少有送殡仪馆的。
不一样 寺庙里的，用柴火烧，温度不高，所以残留物多。什么骨头啊、结石啊，烧不掉。于是什么佛骨、舍利就多了。
东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。释迦牟尼涅盘后是火葬的。
高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬
汉地的灵堂是这样的：正中间是亡人的黑白相片，上方是“沉痛悼念×××”，下方是一个大大的“奠”字，两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联，再两边摆着花圈，供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。
佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。
在丧葬过程中于死者的灵堂上点长明灯，是民间风俗。把油灯当做死者的灵魂之所，如果油灯保持不灭，那么死者的灵魂就可以保持完整，进而顺利的转世轮回。
葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。
佛教火化证与殡仪馆火化证是否具有同等法律效力
1、火化证有用。在中国，火化证是一种重要的证明身份和死亡的证件，可以用于办理遗产继承、保险理赔、房产过户等事宜。所以火化证有用。火化证是指在中国境内，国家法定的火化证明文件，用于证明被火化者已经经过合法的火化程序。
2、相当于。通过查询国家发布的政策显示，火化证明和于火化证是一样的。火化证在领取抚恤金等时必须提供。凡在规定的火葬区内死亡人员应当火化，殡仪馆需给死亡人员开具火化证以供社会保险经办机构或者有关单位使用。
3、火化证和火化证明区别：火化证明材料是一个证明某个人去世后已经火化了，而火化证则是制式的证明。
4、法律分析：首先火化证是政府为推广火化政策而推出，用途是在领取抚恤金等时必须提供。火化证是凡在规定的火葬区内死亡人员应当火化，殡仪馆需给死亡人员开具火化证以供社会保险经办机构或者有关单位使用。
按照佛教理论,亲人去世应如何办理丧事,具体细节?
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
万般带不走，唯有业随身。离开后可以通过做法事（去寺庙了解），念经，供灯等很多方式跟他修善缘，帮助他。
要提前留下遗嘱，不要让家人为自己杀生宴请宾客，自己的钱财应全部用在做善事上；对于亲友的丧事，也要按照佛法来办，尽量为他们多做善事。
办理丧事并不一定要请和尚，这取决于个人或家庭的宗教信仰和传统习俗。在佛教中，一般会请和尚来主持丧事，进行诵经、念佛等仪式，以帮助亡者超度。但是，如果家庭信仰其他宗教，可能会请其他宗教的神职人员来主持丧事。
圆坟 自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。
