牙齿烂掉了个洞在佛教里是什么因果
牙齿不好在佛教中可能由多种业障引起，如贪吃甜食、刷牙不勤、懒惰等。这些业障可以通过忏悔、修行和布施等方式来消除。以下是一些具体的建议： 忏悔：对于自己的业障，可以通过诚心忏悔、念诵佛经、修习禅定等方式来消除。
牙有龋齿应该是吃糖过多，或者吃含糖的食物过多，并不一是什么果报。推荐你念一个《佛说咒齿经》，诚心念可以治：南无佛．南无法．南无比丘僧．南无舍利弗．大目揵连比丘．南无觉意，名闻遍北方健陀摩诃衍山。
糖吃多了，没注意个人用牙卫生，龋齿就是果报。当然这也是简单说的，复杂说起来，为什么你会不注意用牙卫生，为什么会有糖吃等等都是一定的前因。
牙齿不好,在佛教中是犯了什么业?如何消业?
1、牙疼是一种常见的疾病，通常是由于牙齿或口腔疾病引起的。从佛法的角度来看，牙疼不是因为造了什么孽而导致的，而是与个人的行为和因果有关。佛法认为，我们的行为和言语会影响我们的命运和健康。
2、有个老人，去世了，到阎王殿。阎王对他说：“某人，你一生行善微微，大多都是造的贪瞋痴恶业，现在，要罚你下油锅了！”此人辩解说：“哎呀，阎王！我一生行善少、为恶多，我承认，我甘心受罚。
3、消业，佛教名词。指消除罪恶业报。也称消业、忏悔。如果你在念佛后出现牙龈肿胀疼痛的症状，可能是由于念佛过程中口腔卫生不佳、牙齿疾病、牙龈炎等口腔问题引起的。
4、业力是佛教中的一个概念，指的是直接推动生命延续的力量，可以配合缘起论与无始无明化世界。在佛法中，业力是由行为、言语和思想等各方面所表现的能力，也是不可抗拒的善恶报应之力。
5、佛教对业的解释 【业】 （术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。
佛说小病不断的人、各种病的根源,佛说牙痛的因果
佛说各种病的根源总结：△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。
“小病不断，大病不犯”；疾病是业报的一次偿还，“随缘了旧业，再不造新殃”；疾病是一次逼你和自身交流的机会，花花世界见得多了，是向内寻、识本心的一个机缘。
大病没有是好事，但是小病不断也能表明一个人的身体正常 生活中，常说小病是福，得个小病，能够散发身体的毒素，没有给健康造成大碍，那就是福气。
牙龋是我那做不对因果佛发
1、牙有龋齿应该是吃糖过多，或者吃含糖的食物过多，并不一是什么果报。推荐你念一个《佛说咒齿经》，诚心念可以治：南无佛．南无法．南无比丘僧．南无舍利弗．大目揵连比丘．南无觉意，名闻遍北方健陀摩诃衍山。
2、从全身影响上说，多数乳牙患龋，咀嚼功能必然降低，影响儿童的营养摄入，机体的抵抗力也可降低。幼儿期是儿童学习语言的时期，乳牙的崩坏和早失会影响正确发音。
3、儿童龋齿的危害造成恒牙牙列不齐。乳牙因龋齿缺失，会造成恒牙间隙缩小，容易发生错颌畸形。心理影响。多个牙齿发生龋齿时，影响正确发音和颌面部美观，给儿童造成一定心理负担。增加恒牙的患龋齿风险。
4、最后阶段 要是还放任不管，烂牙洞大了，已没有任何保留价值、并且还会经常发炎、疼痛的烂牙就狠心拔掉吧，如果是对咀嚼影响较大的牙齿、拔除后必须重新镶牙。
5、牙齿龋坏根据程度的不同可以分为：龋坏只剩牙根由于龋坏，整个牙冠被破坏后，仅剩下牙根。过去对前牙根基本上采取拔除的办法，只有在比较大的医院口腔科采取牙根治疗，利用牙根修复牙冠，这种方法称为桩冠。
6、如果患了蛀牙（龋病）就应尽可能地早修补，因为龋洞经过修补后可以阻止龋病病变的发展，及早恢复牙齿的功能，保持牙列的完整。
念大悲水蛀牙由黑变白,坏牙再生了,佛法无边,拜忏的力量如此之大_百度...
1、发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓“苦海无边，回头是岸”。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。
