佛教敲鼓念什么经?先谢谢了
1、鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓没有专用偈语，在封建时代，鼓头边击鼓边念“皇图巩固，帝道退昌，佛日增辉，***常转”。现在则改念“邦基巩固，国运遐昌，佛日增辉，***常转”了。
2、南无大乘妙法莲华经（一字一叩钟）南无法华会上佛菩萨（一字一叩钟）晚上唱诵“暮叩钟偈”：洪钟初叩，宝偈高吟。 上彻天堂，下通地府。（叩钟）上祝诸佛菩萨光照乾坤，下济法界众生同归一乘。
3、寺庙里，早晚都是要钟鼓齐鸣的，只是早上是先敲钟后打鼓，晚上是先打鼓后敲钟。钟声让人反省，鼓声给人力量。所以，成语“晨钟暮鼓”才会有一个比喻义：“比喻可以使人警觉醒悟的话。
鼓是怎样成为佛教法器的
大法鼓：与大钟相偶。（中略）凡上堂、说戒、迎送尊宿官员等事，与大钟同时起止。凡佛事，随各家击法，宜各有常度。《敕修百丈清规》，法器章。法鼓：凡住持上堂，小参普说入室，并击之。
法鼓的引证解释是：⒈佛教法器之一。举行法事时用以集众唱赞的大鼓。亦指禅寺法堂东北角之鼓，与茶鼓相对。引《法华经·化城喻品》：“击于大法鼓，而吹大法螺。
「晨钟暮鼓」：钟与鼓是佛教寺院常用的法器，「钟」为寺院报时、集众所敲打的法器。依其用途，分为梵钟与唤钟两种。「鼓」有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。
佛教暮鼓的打法
寺庙晨钟暮鼓的打法因寺庙不同而略有不同，但通常是晨钟在早晨敲响，暮鼓在傍晚敲响。打法大致如下：晨钟：按照一定的规律，由一名僧人或者钟鼓手敲响大钟或者梆子，表示开始一天的修行。
然而，佛教暮鼓的打法通常是一种秘密的技能，由特定的僧侣或修行者掌握，并且这些技能通常只在特定的宗教社区或组织中传授。此外，打鼓的技巧和节奏也因不同的佛教派别和传统而异。
叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻智慧长、菩提生。
请问佛教有高僧大德莅临寺院时钟鼓齐鸣怎样敲
小钟又称半钟，因它只有大钟一半的高度。小钟挂在大殿左侧或法堂左侧，一般在做佛事时敲击。有的寺庙则代作斋钟，在早粥和午斋时敲击。大丛林有专用的梆作为用斋粥的讯号，一般不设斋钟。
在迎接贵宾时，风雷鼓也会作为仪式用乐器，在贵宾到达山门时，寺院便会钟鼓齐鸣，鼓两慢两快接一声钟，一直等到客人到达大雄宝殿才结束。
钟鼓楼为七堂之一，建于寺院的左右两侧。钟鼓是法会时僧俗集会的报时器具，有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。寺院早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。
寺院内的鼓楼是悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有“左钟右鼓”之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。
寺院内的鼓楼是悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有左钟右鼓之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。
佛教9钟十五鼓咋打打的节奏怎样掌握、
1、九钟十五鼓是：九钟如律和十五鼓变奏。九钟如律：大中小小小大中大。十五鼓变奏：大大小小中中大大中中小小大大。其中“大”指敲鼓较强有力，“中”指敲鼓中等力度，“小”指敲鼓较轻柔。
2、其实就是九钟十五鼓，你把这个熟悉了，一切花鼓都是从这个基础上演变的。
3、必须和唱赞结合起来，钟鼓的板眼与我们平时接触的打击乐区别很大。需要看着唱赞钟鼓板眼标记，听着唱赞录音才能学会。
法鼓三通叩是什么
1、法鼓的诗句有：法鼓叩三通，击大法鼓轰雷霆。法鼓的诗句有：香阁朝鸣大法鼓，法鼓忽雷震。注音是：ㄈㄚˇㄍㄨˇ。结构是：法(左右结构)鼓(左右结构)。拼音是：fǎgǔ。
2、一般讲究的是三通鼓后开坛诵经，鼓的打法同大鼓技巧差不多，大殿主在烧香时还要敲烧香鼓。
3、即叩齿厉声召请，念曰：‘道香一炷， 腾为碧汉之烟，法鼓三通，化作青霄之号令，……。’……”此时下令，待存至后，再献茶 酒，召将暂告完毕。这儿的存想元帅从巽方出来，是天君原为风姓，巽于《周易》为风。
4、叩齿三通是叩齿三次的意思。叩齿就是空口咬牙，是一种较常见的牙齿保健方法，现代医学认为这样可增加牙齿的自洁作用，发挥咀嚼运动所形成的刺激，增强牙体本身的抵抗力。
5、磕齿三通，含净水一口，向东方喷之，然后念咒语：赫赫阴阳，日出东方，敕书此符，尽扫不详，口吐三昧之火，眼放如日之光，捉怪使天蓬力士，破疾用镇煞金刚，降伏妖怪，化吉为祥，急急如律令敕。学完此法后，外传的天师符图都能够用了。
6、古代的时候一通一般就只三下。三通的话就是九项了。
