佛教认为何为细菌细胞?单独细菌细胞有无单独灵魂?病菌是否会造恶业...
1、在佛教中微生物是湿生类生命（有生死轮回），所以佛制定戒律居士不让从事杀，养微生物的工作（有罪业）。 治病是可以的（特例）。洗澡是洗澡，杀生是杀生 发心(目的)不同，不算杀业。
2、凡是懂得思考的生命都具有灵魂，都参与六道轮回。昆虫、细菌、病毒等都只是不会思考的生物，所以，它们不懂得痛苦，自然就没有参与六道轮回的必要了。
3、人有阿赖耶识，畜生、细菌、病毒等等一切众生，都有阿赖耶识。阿赖耶识，是“识”，不是有形的物质，他记录生生世世的业，是意识深层记忆，不是物质容器，所以再多也能容纳。
学佛了再做手术是不是伤害细胞
这些人里面找有宗教信仰的，他知道他自己时间到了，非死不可了，有些真正的教徒天天做祷告，把什么念头都放下，什么都不想，连身体病不病、死不死都不想，天天祷告，希望上帝带他到天堂。他们找这些人。
可以。吃素的目的是让你培养慈悲心，不造杀生业。你接受普通人血液，是为了延续慧命，继续学佛，自度度人，并不破戒。而且，如果你只想接受真正素食者的输血的话，这很难做到。你能有此觉悟甚好。
这就肯定不好。所以，医生把病医好了，其实不是医生医的，也不是药力产生效果，信心。你相信这个医生，你相信这个药，这个医生跟药就真灵；你要不相信他，医生再高明，药再好，对你不发生作用。
学佛人生病正常看病吃药做检查。邪淫的前提是你要有邪淫或者让别人邪淫的意念，比如故意勾引医生，但赤露身体做检查是正常的医疗活动，不用担心，可以在心里念佛。
佛相信细胞学说吗
也就是说一个生物如果具有神经结构、满足用电、化学信号在体内快速传导（而不是植物的机械和化学信号），就被定义为有情。
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
应该说，量子理论的发展，越来越证明佛是存在的，有兴趣的朋友可以自己查阅相关的材料。释尊难到是个物理学家？ 关于神通。
现代研究表明,动植物都是细胞组成的,但为什么佛教允许吃植物而不允许...
1、佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
2、佛教都说不杀生，虽然蔬菜也有生命但它没有心识，不参与六道轮回，属于“无情”众生。动物是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，是“有情众生”。佛教中不杀生，特指不杀“有情众生”。
3、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋(佛徒认为鸡蛋也有眼睛)。
4、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。
5、在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
请问细胞分裂和病毒复制在佛教中应该算4生的哪一种?
末学认为，所谓“病毒”，正是人类伤害生灵而引来生灵的怨恨之后从病者的潜意识进入显意识时的一种“幻有”，一个真正修行的人，用慈悲心可以化解一切病毒，用佛的教言，内心的“贪嗔痴”三毒才是致病的根本原因。
在佛教中微生物是湿生类生命（有生死轮回），所以佛制定戒律居士不让从事杀，养微生物的工作（有罪业）。 治病是可以的（特例）。洗澡是洗澡，杀生是杀生 发心(目的)不同，不算杀业。
建议您了解一下。不妨谈谈我对其他生命定义的看法，当然只是个人的。
你好，对细胞而言，细胞增殖方式是分裂。对病毒而言，增值方式是复制。细胞分裂需要DNA复制和pr准备，然后分裂。
不算。变异指的是基因突变、基因重组、染色体变异导致的遗传信息的改变，而细胞分裂时DNA的复制一般不改变自身的遗传信息，故不算。
慧律法师能讲念佛和细胞有关系吗细胞能听见了吗
念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了。第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。
慧律法师念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。
一心一意求往生极乐世界，包括要来度众生，所有十方三世一切佛，祖师大德，及所有的经典，全部都是叫你们要念佛、拜佛。
