妄谈自己证果及神通感应的严重过失
1、第一个，是说自己证果，就是妄谈自己的果证；第二个，就是「罗刹来到我所」，这是妄谈感应神通，这两个是很严重的过失。在《楞严经》讲到这两种过失，我们解释一下，为什么大妄语的严重性，它不轻于前面的杀盗婬。
2、净界法师过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。
3、唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。
请懂佛教的朋友来给我解释一下,做恶的人,不做忏悔,天天念南无阿弥陀佛...
1、戒的意义：佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。
2、开始行善积德就已经是忏悔，那是太可以了。但如果心里憋得慌，可以在佛菩萨像前发露忏悔，甚至对天地讲出来也行。忏悔的意思就是痛改前非，绝不复做。
3、可以的，行善，自然很好，自然功德无量，可以改善命运。但忏悔，也是佛陀教给我们的微妙法门，不可忽视。普贤菩萨十大愿王里，就有“忏悔业障”一大愿。
皈依后每天需要做什么
再就是要有定课，比如，每早晚上香礼佛后，再诵经或持咒，或念佛。在做功课前要发心，发心为利益众生的解脱而修行。功课完毕，要回向。回向文：愿以此功德、普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
简单的说，皈依佛后，应该摒弃一切自私自利的想法，无条件的为一切众生服务。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，礼敬众生。在这个基础上找一个自己能够契和的法门，一门深入长时熏修。
另外，平时你们要多念诵三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧；你们皈依后每天要念108遍三皈依，即便没有时间，也要念7遍。念诵的过程中要观想释迦牟尼佛在自己的前上方，要好好祈祷释尊。
举例说明佛教里的“性戒”与“遮戒”的区别?
1、遮戒，指轻罪之禁戒，系佛陀因事、因地所制之戒，通常较性戒为轻。遮罪，即一般社会不认为罪恶，而佛教为防止世人讥嫌，避免由此引发其他犯罪，故制此戒。令不毁犯，乃能守护其馀之律仪。
2、五戒的前四戒，皆有戒罪与性罪，饮酒一戒，只有戒罪而无性罪。所以称前四戒为性戒，饮酒戒为遮戒。
3、为相对于「性戒」而立者。所谓性戒，乃不论当初佛陀是否制戒，原本即须持守之戒，例如杀、盗、淫、妄等四戒。
4、前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。
佛家说造杀孽就会下地狱,我想问问这个造杀孽的人有没有范围?
没有缘由的妄自屠杀无辜生灵，是违背天意的。
嗔恨心重的果报是下地狱。因为屠夫杀生时，很容易生起嗔心，所以下地狱的比较多，但不是所有屠夫都一定会下地狱，稍微好一点果报的屠夫，来生受短命、恶疾报，并且屠夫来生受短命、恶疾报，算是非常不错的果报了。
一切众生皆有佛性，你杀生后，只要累世福报用尽的那一世，不下地狱也是转生三恶道，绝对没好。要不怎么说人身难得呢？就是因为一生中很容易造下众多恶业，所以只能永远沉沦与恶道中难以解脱了。
第四，万事有因，有缘，没有无缘无故的争端，在自己的国家政府一定要审情度势，如法行为，不逾规矩，上下一心，社会安定，勿造自孽；有种种方便智慧折服对手，种种强大力量使对手不得轻视。
您是误解了，并不是每个人死后都要下地狱。我们中国讲仁义礼智信，仁慈的人就不会杀生，义气的人就不会偷盗，有礼节的人就不会胡乱邪淫，有信誉的人就不会骗人说假话，聪明的人就不会过量喝酒。
佛教不可以杀生，从佛法的角度讲我认为有两层意思：首先，我佛慈悲，不杀生正是为了培养慈悲之心，慈悲之心是入道之心，只有入道才能修成佛；其次，杀生犯戒，是罪过，杀业过重会下地狱受罪消业。
