佛教如何建立信仰讲经稿
1、信仰是个人的意识行为,所以要建立自己的信仰,首先要知道自己相信什么,坚信什么,并把这种信念作为自己行动的指南或榜样,融进自己的灵魂的时候,这种信念就成了信仰。
2、首先学会做人,这个做人并不简单,做人要先从孝道做起,百善孝为先。然后才有资格做佛弟子。建议看看圣严法师的《正信的佛教》,还有《了凡四训》《认识佛教》等初级入门的教科材料。
3、一主要属于情感方面,二主要属于理智方面。这两方面都反映在信仰者的内在心的外在取相上。由此,可以把佛教信仰归结为对佛教对象产生的两种特殊心态,一者归敬、依止的心态,即归依相;二者忍可、乐欲的心态,即信相。
4、先立志积德行善、孝亲尊师、持戒断恶,这是一个佛弟子的基本要求。学习简单的佛经,可从听高僧讲经开始。对佛教有一些基本知识后,就可以到寺院登记受三皈依,更进一步受五戒。
原来这些日常用语都来源于佛教真是任重道远啊!
1、很难想象这个词原来是佛教dhata的别称。精气神是僧侣实行的一种禁欲主义。一个苦行僧可以摆脱对衣食住行等的贪婪烦恼。就像去除衣服上的灰尘一样。最初一个佛教短语的意思是心中没有牵挂挂了就是关心。
2、“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。 牛鬼蛇神 原为佛教用语,说的是阴间鬼卒、神人等,后成为固定成语,比喻邪恶丑陋之物。
3、「 ”世界” 源于佛经,出于佛教 「 ”世界”一词,「 ”世”为时间意,「 ”界”为空间意,涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「 ”天下”一词,并无「 ”世界”,如今被广泛用之。
4、佛教中“尘”即“尘境”,包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等,即色、香、声、味、触、法,统称“六尘”。“六根”与“六尘”相对接触,会引发许多迷妄与烦恼,佛家称为“尘劳”。
5、心心相印”,以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘;至于由佛教文化所派生的成语典故,如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等,更是数不胜数。
哪些佛教用语,已经融入到日常汉语当中,甚至不易被发觉?
1、妄想:《楞严经》“一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性浄明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”方便:《维摩诘所说经》:“以方便力,为诸众生分别解说,显示分明。”烦恼:指能扰乱心性的因素。
2、执着,有口皆碑,在劫难逃等 在日常生活中,无论是文章还是语中,佛教成语使用已经非常普遍,只是很少有人会觉察到而已。 当我们上门求人办事的时候,会说:无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语。
3、如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐慌,这就是死苦。
4、六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。
5、“四”字用语:成双成对、四喜发财在中国, “四”一直是被专门挑出来使用的吉祥数字,几千年来,往往和神圣吉祥,成双成对联系在一起,玉皇大帝有四大天王;如来有四大护法、四大菩萨;道教有四值功曹。