佛教人际关系
佛教人际关系之具体说明 佛陀在《善生经》中对人际关系给我们很清楚的指导，而且将父母、师长、妻儿、亲友邻居、奴仆、沙门六种关系，列为佛教徒应该敬仰的对象。第父母与子女的关系。
佛教治疗人际关系敏感之树立正确的人生观 正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。
在社会上做一个好公民，在单位做一个好职员，在家里做一个好儿子、好女儿，好丈夫、好妻子，好爸爸、好妈妈，所以，人际关系是非常好的，不需要学一套又一套的人际关系学，只需要一门心思修行就行了。
佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。
寺庙里的和尚去世后骨灰是可以安葬在庙里专门的骨灰堂。你说的佛教弟子是指那些不是和尚，但是皈依佛门的人吗？在很多寺庙只要花钱也是可以把骨灰供奉在庙里的骨灰堂的。佛教的寺庙叫做道场，就是传道的地方。
如果人已经没有气息了，24小时之内最好不要动他，家里人可以共同围着他念阿弥陀佛的名号，最好所有参加助念的人能够做“佛来到逝者身旁做接引”的观想，当然，这需要平时有修持的人才能做得如法。
这些大修行者圆寂后多数也是采用火化的。按佛教的律制，死后是要火化的，所以藏传佛教的高僧们也不例外。天葬。 天葬是藏民族特有的丧葬方式。藏族天葬习俗已有上千年历史，目前八成以上的藏族人依旧遵从天葬的丧葬习俗。
佛教叫做临终关怀 最好是在人还没死前就开始。死了再来做就有点晚了。临终前要提示他，念佛求生极乐世界。开示他放下身边的一切牵挂不舍。大家一起帮他念佛，不要间断。
佛教中人死后家属应如何办后事：第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。
佛教寺庙里的职务有那些?称谓是什么?负责什么?
监院（库房负责人）：综理全寺事务，掌管全寺经济。知客（各堂负责人）：掌管全寺僧俗接待事宜。僧值（纠察）：管理僧众威仪。维那（禅堂负责人）：掌管宗教仪式的法则。
佛门中设有监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又名纠察）、维那（寺院监察）、典座（斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈堂负责人）及书记等。即根据实际需要设立分管具体事务的小执事。
维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。
九华山佛教圣地对联
1、非名山不留仙住；是真佛只说家常。全联语意从 “名山”兴起，仙、佛对比，上联写仙、下联写佛，而旨在赋禅，旨在阐扬 “真佛只说家常” 的佛家之道。妙在 “家常” 二字。
2、上联：九华山佛门圣地，五一节挥戈动武。下联：八卦楼遁甲奇人，双十日点石成金。
3、九华山大悲宝殿观音菩萨座前对联是“大慈大悲，救苦救难，观音菩萨座下修行，众生普度；十方三世，虚怀功德，甘露法雨遍洒，无量寿佛。
4、一生二生三生万物；地法天、天法道、道法自然。睡到二三更时，凡功名都成幻影；想起一百年后，无少长俱是古人。见了便做、做了便放下，了了有何时了；慧生于觉、觉生于自在，生生还是无生。
佛教信徒一步一拜目的是什么,能得到高僧的接待么
它被认为是密宗修行的基础。它的目的是通过清心抑欲，达到自我放纵的状态。这种做法极其艰苦，从早到晚不间断，通常需要两年多的时间才能完成，包括必要的磕头十万次。
礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
很多时候我们都认为这是起源于苯教的一种祭祀方式。
宗教文化对人们生活的影响
1、宗教信仰对文化适应产生重大而深远的影响，不同宗教信仰的人，对当地文化的适应程度也是不相同的。
2、宗教信仰寄托着人们对命运的期望和对人生的关注，正确的宗教信仰能指导、修正、支配着人们的社会生活和精神生活。
3、弊端：各个宗教信仰的神也好，类似神的东西也好，都不会把人从宗教推开。把人和宗教分离的，所谓的无神论的主要原因就是一些信徒败坏名声。因为这些人拿去做精神分析，言行严重不正常。还有严重犯罪倾向。
