佛教怎么辨别是非
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
《楞严经》中所讲的五是中阴魔，可使人辨别邪正。楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 《楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 大佛顶首楞严经浅释 宣化上人讲述 在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。
有个比喻道体如大海，而三界如大海上面的泡沫，三界即是道体所化。所以可以总结一下，佛教里有“是非观”，而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。
如何理解佛教中,无对错之分的是非观
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
正是因为这种不得不做的选择，才使我们感受到烦恼。所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。一切执著都是苦恼之源。你背着黄金走路和背着石头走路是一样的沉重负担。
所谓无分别是指心不被分别意识所扰，而非是对事好坏不分，助纣为虐。自欺欺人。心无分别不等同于事无分别。有没有对错并不是你认为有对错或无对错这么简单。它是要分成两个层次去理解的。
考题:修行不问是与非,有理与无理,这是什么心呢?
心中没有是非身边就没有是非，因为依报随着正报转。身边有是非假装看不到，就是假清净。鹤灵，对的！无所谓的心态，这是不认真修行的心态，和稀泥的心态。想要假装高深莫测！想要学习佛法的表象。
也可以理解就是无心是佛，有心非佛！ 什么叫无心是佛， 有心非佛？有心就是凡夫的一个层面你就理解，（举例：今天你感冒头疼了， 医生给你开了头疼药， 你吃了之后好了，你就说，这个感冒药真好。
修行不问是与非，有理与无理。 修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要接受。凡事承认自己不是，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。
能这样用心，自然对于佛法真实的宗旨渐渐有所趋入。 倘若有幸遇到明师良友，无论是已得道的圣贤，或是正在修行的凡夫，只要他具有正知正见，能了知如来秘密藏真实义的，便是可以亲近的善知识，千万不要当面错过。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
也就是说，你很可能是好心办了坏事，因为凡夫一直处在颠倒梦想之中，并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准，因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事，同样，看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
众生不明因果，举心动念皆是因果。因此戒是非断恶缘，即是消除恶业因果牵连，避免生死六道轮回苦果。修善即是广结善缘，积累福德资粮，自己才有造福众生的基础。
相关说明 谎话是修行人的一大阻碍。尤其是道家，他主要修的就是一个‘真’字。你说谎，就是不真，那还谈什么修行呢！佛家虽修善，但善中本身就含有真。
一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。
但是却能表达佛法。这个其实就是道可道非常道，佛法是可以说的，但是你不能如实的说出来，因为人类的语言无法表达，就算表达了也未必有人懂。所以禅宗才会有人感叹“如人饮水，冷暖自知”，这个只有自己知道，别人是不知道的。
，是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
不问是非只求因果
1、有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。
2、天算，最精准，因果报应，丝毫不爽。佛算，如虚空，一切众生，本来是佛，不增不减。人把自己算进了地狱。机关算尽，反误了卿卿性命。佛把众生算成佛。设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉。
3、所以我个人觉得，在这个时代，你需要的是专一，不要变来变去 ，学学那些不太聪明的人，傻且天真的过日子。逻辑思维的罗振宇，曾经有一个八字真言，叫做“ 不问是非，埋头做事 。
4、不问是非：不愿计较太多的是非经过，意思就是只要觉得是有利可图的事，但求达到自己的目的，不愿计较太多的是非经过，现实化的比喻为不太重视分辨是非善恶。
5、不问世事，不闻是非，无所为者，其之所为出自红楼梦和孟子两处。五所为者，其之所为出自孟轲的孟子：无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
1、有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
2、佛教并不要求我们不要分辨善恶。相反，佛教强调要区分善恶，但要在内心保持超越世俗观念的智慧和慈悲。在佛教中，善与恶是相对的概念，没有绝对的标准。
3、错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
