佛教认为人类有末日吗?
佛教认为世界有成，住，坏，空四个阶段.据法苑珠林卷一所载。(一)小三灾：(1)饥馑灾，人寿由八万四千岁，每百年减一岁，减至三十岁时，大旱不雨，草菜不生，世间无量人民饥馑而死。
佛教没有末日之说，但有佛法灭之说，大概还有7千年多左右，释迦牟尼佛法灭尽，佛经入金刚部沉埋，等以后弥勒佛出世在传佛法。
按照佛教的说法：佛在世为住法时代，有佛像、佛经和佛法为像法时代，佛法消失为末法时代。其中劫是时间概念，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。末法时代就是末劫，那个时候完全没有佛法可言。
释迦佛的法运是一万二千年，一万二千年之后，法灭尽之时人类的福报也所剩无几，共业之所招感，必将有灭顶之灾。其实，大家公所周知的历史上曾经有玛雅文明、亚特兰蒂斯文明，都是在人类物质文明达到了顶峰时是突然消失的。
佛教对人类有什么作用与贡献?
要帮助生产：过去有人说增产报国，佛教徒也一直在以生产报效国家。如百丈怀海禅师提倡「一日不作，一日不食」的农禅生活，就是对国家的农工生产做出贡献。过去的寺院向以种植农田，垦植山林，达到自给自足的目的。
一般说来，宗教对于悲观的人，具有安抚慰藉的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励与嘉勉。
佛教提倡诸恶莫作众善奉行，对国家的道德建设有重要贡献。佛教的教规是“不谤国主、不违国制、不偷国税、不做国贼”，有利于国家安定团结。佛教的主要戒律是不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语。
佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。它的“诸法无常”冲击了婆罗门教生来高贵的信条，这对当时的社会进步起了积极的作用。
全世界有亿万人信佛学佛。佛教有五戒甚至十善让他们受持。让人不伤害生灵，不贪图享乐，不生气打闹，尊敬圣贤，恪守各种道德底线。甚至不恼害一切生灵的权益福祉。甚至提出和奉行无我利他大慈大悲的广大至理名言。
中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行。
关于佛经对未来地球的语言
1、接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。
2、佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。
3、佛教中并没有关于地球的描述。地球是太阳系中的一个行星，是太阳系中已知的唯一拥有生命的星球。佛教中描述的宇宙和地球与现代科学描述的宇宙和地球基本一致。
4、【世界】楞严经曰：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下为界，过去未来现在为世。”【世界】一词最早出现于佛经中。过去现在未来即为时间，名为世，东西南北上下为分界，名为界。是为世界。
5、五十六亿七千万年后，弥勒菩萨下生娑婆世界成佛，龙华三会，救度众生。净土宗根本经典《佛说无量寿经》下半部分，佛陀就对弥勒菩萨说法，说明弥勒菩萨成佛后也要接过世尊衣钵，宣讲净土法门。
6、但是佛经里所谓三千大千世界。这里的世界是指宇宙，三千大千世界至少有100亿个太阳系 而一个三千大千世界为一佛所教化之区域，佛经中说有无量的世界。佛陀也并非只出生在地球，佛说此娑婆界有百万亿四大部洲。
看看佛经是如何解释人类起源,婚恋,人类灭
周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。
在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界--“光音天”下来的。
人类起源对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
有神通力，腾空而行，身色最胜，有性情贪婪者吃了人间的食物 其他的天人纷纷效仿 之后皮肤变厚 形貌致异 无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。
或者是出于智慧、能力、方法的不足，疏于深入的阐释与解读，故于璀璨的文化历史瑰宝视而不见；等等。 “神退论” 与佛教的关系及其他 根据我们的研究，佛教文献对人类起源的表述最完整。
类似，除了人类起源问题，你还可以问宇宙的起源问题，这样你就知道世界上有几百上千种宗教，但是它们之中又又多少对宇宙的起源问题有解释呢。 因此，如果佛经里面没有相关人类起源的记载。
