菩萨肚子里装土干什么
1、佛肚子里面一般是装藏用的。装藏是由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称“装藏”。
2、装供品及宝石等装藏品。（1）将准备好的清净的药材、各种熏香、沫香、五彩布等装在佛像莲花宝座上方；（2）宝石、清净的粮食、五彩布、药材等装在佛像莲花宝座位置处。
3、阿弥陀佛那个叫装藏，一般大乘经咒安于藏中 印光大师---佛像如其不适宜。改造亦无妨。佛菩萨藏中。所安置之各物。亦属俗情。并无深意。大乘经咒安于藏中、则有益。余均俗派。即彼密宗所说。亦仍是俗情。
4、菩萨肚子放经卷，珠宝，五谷，药材及金属等五样东西。菩萨所修之行，称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式，称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教，称为菩萨乘；其经典称菩萨藏。梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。
5、在佛教信仰中，观音菩萨肚子里放香是一种非常常见的表现形式，通常被视为一种神秘的奇迹。这种说法起源于佛经中关于观音菩萨的故事，说观音菩萨肚子里有一个宝库，可以储藏香烟等物品。
为什么说“人身难得,佛法难闻,中土难生,善友难遇”
人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。人身有三种，第一种为一般的人身：无财富，每天为糊口、为生存而奔波；无法富，遇不到佛法，没有任何幸福，快乐。
其一：人身难得。这很好理解，人都在三界中轮回，但在轮回中能修得人形，那可是百年千年才可能的，因为业力轮报的关系，在轮回中要得人身那是很难的，得偿还很多很多才可能修得人身。
“人身难得，中土难生，佛法难闻”，这话绝对出自修行高人。现在的人业力都非常重，死后要再转人很不容易，而且虚态中排队等着转人的还太多。
“人身难”，指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面，众生大多数时候都是四恶道，极少数才是天人或者人。“得佛法难”，指的是能够听到佛陀的教法是非常苦难的一件事事情。
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。
由此，我们应当深刻地认识到人身实在是得之不易。中国难生：所谓的中土可分为地界中土与佛法中土。
佛教中有关泥土的句子,急需!
三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀。乱世菩萨不问世，老道背剑救苍生。盛世佛门临香客，道门归隐山林间。
这些众生大部分都在地狱里头，地狱里的众生最多，象大地的土一样多；恶鬼第二多，象恒河沙一样多；傍生第三多，象酒糟一样多 ，阿修罗第四多，象漫天的大雪一样多；人与天人第五多，象指甲上的微尘一样多。
“踏上五台山的土，生生世世不受苦”的下句是“喝了五台山的水，生生世世不做鬼”。
佛教的“中土”是指哪里?
1、佛法中土是指佛法兴盛的地方，中原现在大多数寺院和佛教徒只有佛教的形象，没有佛教的命根—佛法。
2、所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。自昔日佛陀出世以来，直到佛法住世期间，印度既是地界中土也是佛法中土。
3、所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。（三）根据佛法中土的定义，我们确实已经转生与中土，在教法、证法的所在地可以闻思修佛法，极其殊胜难得。
4、所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。
5、佛法的中土和边地以佛法的兴盛程度来划分，佛法昌盛繁荣的地区为中土，佛法微弱的地区为边地。
为什么佛教里的佛都是泥捏的、铜塑的?
因为成本是最底的。俗话说泥菩萨过河，自身难保。但如今寺院里的泥菩萨都是塑好后，经过很长一些日子，等泥土（泥土中加上一些切碎的稻草，这样不易干裂）干裂后再进行上石膏、打蜡（打蜡是为了防水）。
首先在地面会砌一个台子，用水泥和红砖，一般一个人是很难完成的，需要多人的配合分工。然后用到的就是泥土了，这可是刚刚从土里挖出来的净土，开始用水发泡泥土，然后和泥巴。
这是崇道贬佛的打油诗，观点有些偏激。佛道两教在盛世、乱世都有不肖弟子，也都有大有作为之人。
再次，从两大宗教的前史开展来看，主要原因在于佛教的层级划分清晰，理念完善，在对信徒的吸收上面非常积极。
如果从表法的意义来讲，不管什么材料做成的佛像都好，做成以后都是神像，不会因为材料不同而灵气不同。
人靠衣装，佛靠金装。所以佛像得镀金，不然唬不住人。道家嘛，自老子以来，都是本乡本土滴，不需要靠这个来吓唬人，所以更实在一些。
