功过格有没有扶乩写出来的,哪些功过格可信?
准百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功：免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
警世功过格。值得一提的是这部重要的功过格不是扶鸾作品，最初来源于浙江湖州的金盖山（也叫云巢山），而云巢山是内丹龙门派在清代的一个主要传承地，因此可初步认定此警世功过格不同于普通民间扶乩作品。
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过：没一人善。
童蒙功过格，功过格是道教徒用以逐日记录行为善恶以自勉自省的簿格，「童蒙功过格」则专用于儿童道德教化，是道教劝善书中重要的一类。
功过格的流通意义 功过格是修行者实践道德的指导书，像店主在账簿上记数般，逐日登记行为的善恶在一记分册上。
谁来帮忙评价早期佛教的功过
1、所以，佛法是开启我们智慧的钥匙，是帮助我们远离烦恼的目的的方法。释迦牟尼佛是智慧的表现，所传的法是开智慧的钥匙。。
2、充了佛教戒律的内容。柳宗元把儒学的礼义与佛教的戒律等同起来，认为二者同样 起着“持世”的作用。
3、对佛教的评价如下：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是觉者。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教“准百功,准五十功”是什么意思
1、准十功：荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功：劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。
2、较为有名的，应该就是《了凡四训》中提倡的云谷禅师授功过格。此功过格实际上是《文昌帝君功过格》的浓缩版。其功过记录如下：准百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功：免堕一胎。
3、目的是提醒自己多做善事。帮助他人就是帮助自己。不要执着福报 自管做。福报会跟着走的。金刚经云：若菩萨不住相布施 其福德不可思量。
4、佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：儒家执中，道家守中，佛家守空，所以，空字集中体现了佛家功的特点。
5、这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
佛教十报恩
阴事中国的曲目有：《一盏灯》、《十灭罪》、《十报恩》、《永皈依》、《种种无名》、《一柱道德》、《五音赞》等，目的是超度亡魂、安宅镇土，令亡者早离地狱得道成真。这些曲目大都是口传心授，好多曲目已经失传。
几十年前拍的山东孔府祭祀电影资料，至今保存，是很珍贵的。湖南浏阳礼乐也保存下来，也是很宝贵的。在大量祭祀孔子的地志等资料中也有不少文武舞蹈资料；明代朱载堉的雅乐舞谱最为宝贵，至今仍可按谱复活。
五报五祖传法恩 六报护法护持恩 七报禅那度成功 八报八方施主恩 九报九祖生净土 十报亡灵早超生 报恩菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
一报怀胎守护恩 累劫因缘重，今来托母胎。月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾。罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。二报临产受苦恩 怀胎十个月，难产将欲临。朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟。
佛教功过簿
人在做天在看，只是很多时候都是在死后计算，除非累积功德很多改变命运，或累积业障很多改变命运的情况。
功过格是自记善恶功过的一种簿册。初是程朱理学家们逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民间，泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。
他的天赋异禀还体现在过目不忘上，根据史料记载他每天可以背诵偈颂三万六千条。那是他初初开始接触佛法中的小乘教义，有了自己深刻的见解。被当时的高僧们奉为神童。
在佛前许愿一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。（一）进香前的准备 来寺院进香，先正衣冠，穿着以典雅适度为宜，不得过于暴露或怪异。
或者另一个形式：就是把过去一段时间积累的善行，以功能簿的形式集中回向给先人，比如说放生多少、布施多少、救助多少等等，此时可以用类似烧纸的形式，焚烧这些善行的簿记材料(类似《功过格》那种书册)。 最后，就是一个“送神”的过程。
冥君于是拿来功过簿，又令鬼卒将其中一人叫来。但是我却只见有一只大乌龟，慢慢爬了过来，上前舔了我的脚，眼睛里还流着泪，片刻就离去了。
