佛教的出家是消极避世吗
1、真正生起出离心而出家修行当然不是逃避现实。但是若是因为不愿意面对现实，在社会无法生存等原因出家混日子，那肯定是逃避现实。
2、首先，可以肯定的是，这种观点是极其片面的。我们不排除有一些人因为在现实面前碰壁而出家，但可以肯定的是，如果他（她）不改变自己的发心，那么，不会成为一个真正的出家人。
3、每个人只要有自己的人生追求，不是消极厌世，都算不上逃避。你们的追求是求学，是成家立业，我们的追求是开智慧、完善人格，从人生的追求来看，我们比你们还积极。
4、很多人把佛教的出世思想和消极的厌世思想混为一谈，是十分错误的。厌世思想或叫遁世思想都是悲观厌世，逃离现实的一种避世思想，其根源是对社会缺乏正确的认识，自己缺乏处世的勇气和责任感。
5、佛法在世间，不离世间觉。佛教怎么能是消极避世的呢？如果避世，怎么度众生啊？！佛法对推动众生向善一直是主流，不是消极避世。
为什么一信佛教就这么消极厌世
可能是重罪轻报，业障现前。或者，可以看作佛菩萨的考验，一定要坚持下去，不要放弃退转。
多交朋友，要有为有欲望且努力，才会有希望，不然会越来越消极的。
另外，很多境界脱俗的人不是厌世，而是对很多乱七八糟事情不感兴趣，从心里不感冒，提不起没兴趣。他们对玄学、禅学、文学等反而很感兴趣。对低级趣味的是非恩怨、你争我夺、斤斤计较、争名夺利、物质占有等很不上心。
所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
佛教的‘出世思想’和消极避世有什么不同
这种厌世避世思想缺乏度众悲智的小乘人有之，教外隐士之类有之，生活处于逆境中的人也有之，但这和大乘佛教的出世思想不同。
佛教思想不是消极的。佛教的典型思想就是自利而利他，通过对自我的修行来帮助他人，提倡时时行善，心存善念。这种思想不是消极的。同样，也只能说佛教是避世，不能叫厌世。因为他们的目标是要帮助所有，对所有人行善。
真正的出家人，是积极的对生命的奥秘充满探索精神的进取者，是职业修行者，把修行当做自己的职业，有自己的理想，这个理想与世人不同，是探索内心世界的奥秘，是向内的，而不是向外。
出世和消极避世有区别吗?
出世是为了避免世俗的执著，不是逃脱出离的意思。入世是为了更好的出世，同样是为了说明不执著不贪婪。
出世之说，是指佛教不关心现实问题。我接触的人中，持此论的很多。可以说，占了主流。但自己感觉，此论似不太完全。以我这初窥堂奥的水平，也说不清楚。就一直不曾与之置论。
孔子认为，他与那些逸民、隐者的区别就在于无可无不可（《论语·微子》）。用孟子的话来解释，就是：孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。孔子一向主张：天下有道则见，无道则隐。
只是若以入世哲学看出世哲学，出世哲学当然是消极避世的。就像用男人的标准来衡量女人，女人是柔弱的一样。只是角度不同而已。
佛教是消极的吗
1、有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
2、由于佛法是出世法，倡导不争，守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。
3、佛教的思想并不消极，而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢？不一定，要看这个和某个事物接近到底是好还是坏，如果是坏就当远离，如果是好当然不当远离。
4、从表面上看，佛教认为一切都是命中注定的，看起来比较消极。但是人们没有注意到，佛法还说，每一个人的命运都是由他自己创造的。佛教的因果观，每个人的命运掌握在自己手中。
