佛学大辞典的内容简介
1、《佛学大辞典》由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。中国书店出版社于2023 年正式出版丁福保《佛学大辞典》。
2、男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。
3、不二意思为:无彼此之别。出自《佛学大辞典》:一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。一个很实在的道理,众生平等,你我并没有差别,这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
4、【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》:(名数)眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根。
5、师遂居止之。一日,诵法华经药王品,豁然开悟。既而代慧思开讲筵,更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题,从而树立新宗义,判释经教,奠定了天台宗教观之基础。
佛学大辞典的编纂过程
1、在注释佛典的过程中,丁福保感到佛教典籍浩瀚、宗派林立、名数繁多,初学者无从入门,修学有素者亦难于检索,尽取而注之则又非力所能及。正如他在《佛学大辞典》的“自序一”中所说:“余于佛经之注,亦拟师单行之法。
2、日本织田得能编著。大正六年(1917)刊行。作者毕其一生从事本辞典之编纂,自明治三十二年(1899),迄其病殁(1911),历时十余年犹未脱稿,后经高楠顺次郎、和田彻城、上田万年、芳贺矢一等监修补订,乃告出刊。
3、改旧姓生田为织田。三十三年先后游学于中、印等地。
4、《法相辞典》(朱芾煌编):等至,梵名“三摩钵底”,此云等至,乃定之别名。佛学大辞典(丁福保 编):等至,定之别名。梵名三摩钵底。在定中,身心平等安和谓之等,定能令至平等位,故叫做等至。
5、是指一个人的功夫好,有内力,身体像铜墙铁壁一样,即便是死后,身体也不腐坏。在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中:“佛教术语,‘佛身也。’金刚”即金刚石,是一种极为坚固的矿物,佛经上或用来比喻佛的“法身”。
佛经用什么字典
《佛学大辞典》。权威性字典是具有使人信服的力量和威望的性状,让人对结果不产生怀疑的字典,《佛学大辞典》是专门为佛经注音的字典。字典是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。
有不认识的字查普通的大字典就行了啊,佛教字典一般都是查词义的,没见过专门查不认识字的。
再看法师的讲解视频,很快就可以理解这部佛经的大意。购物网站也有很多佛教光盘,可以学习。经文之真意远非你我凡夫三言两语所能说清道明,即便大德高僧,讲经时也只说“浅释”,不认识的字可以去查字典,知道读音即可。
词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus(S,Rel)_法语bouddhisme。佛教的国语词典是:世界五大宗教之一,为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的,一切是无常的,只有息灭贪、_、痴,证得圆满智慧,才能得究竟解脱。
佛教辞典什么意思?作何解释?
佛经旨微趣深,事广寄远,故解说佛教术语与佛教文化之辞典的编纂,乃事属必要。作为佛教辞典之先驱,计有:(一)将名相分门别类配列者,如长阿含卷八之众集经、卷九之「十上经」、法集名数经、大明三藏法数、教乘法数。
佛教的国语词典是:世界五大宗教之一,为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的,一切是无常的,只有息灭贪、_、痴,证得圆满智慧,才能得究竟解脱。佛教流传至今,主要的教学系统:南传佛教,盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸等。
灭,意为灭度,即灭除烦恼而度脱苦海。涅槃,梵语nirva^n!a 之音译,‘灭度’为其意译。
佛教词语蕴处界的意思是**五蕴、十二处、十八界**。五蕴(又作五阴)包括色、受、想、行、识,是众生的心身;十二处包括六根对六尘之处;十八界则是六根对六尘,生起六识,三六共为十八,界即境界。
意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者。
梵语音译 :得道者、圣者的意思 南传佛教阿罗汉的含义,北传佛教阿罗汉的含义,意义,分别,第一阿罗汉,佛光大辞典,五百罗汉, 南传佛教阿罗汉的含义 阿罗汉按巴利语应翻译为“阿拉汉”。