不知寺院的法师生病了(如感冒了)是不是吃药治疗?
1、，不知寺院的法师生病了(如感冒了)是不是吃药治疗？ 依据《杂阿含经》的记载佛世时，曾有比丘因病痛所逼，痛苦不堪，故而厌世，举刀自杀，以结束生命的记录(注17)。病苦恼人，可见一斑。
2、信佛吃素，生病吃药医生配的药里有动物成份不要吃。这一块儿要是不避免的话，这个杀生就不会断的。含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。
3、在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。我们从中可以了解佛法中对于生病是该如何去做。那就是亲近医药，减少各种寿夭之缘。）《阿含经》：若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。
4、楼主你好。生病了吃不吃药，说最好根据自己的身体，和医生的检查为主。生病分大病小病，小病如果不治疗，而自身的免疫系统又差，往往会把小病，拖累成大病。
5、如果感冒是热心感冒，他们会去采吃冬瓜或者喝点绿茶和竹叶来治疗感冒，如果感冒是寒性感冒的话，他们会吃生姜暖身体。食补是最为有效也是比较稳妥没有副作用的方式。大病的话一般是一些瘟疫，风寒，伤寒等。
佛说生病
佛教对于小孩经常生病并没有直接的解释或说明，因为佛教强调的是人类的内心和行为，而不是生理疾病。然而，佛教确实提供了一些关于如何处理疾病和保持健康的建议。首先，佛教认为疾病通常是由于过去的行为和业力造成的。
小孩总爱生病的原因可能有很多，其中一些可能包括：免疫力低下：小孩的免疫系统尚未完全发育，因此免疫力可能较低，容易受到病毒和细菌的感染。
佛说生病十因缘《佛医经》提出，人得病有十因缘。 “一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。
你喜欢殴打其他众生。你打得别人遍体鳞伤，那以后就让你多生病。2 怂恿别人去打别人，以后也要受到多病的果报。3 看到别人打人，你在那里赞叹别人，打得好啊，姿势真帅啊，以后也会多病。
疾病的原因很多，但主要形成原因是天罚，四大元素对众生贪婪的背叛，四元素开始逃散，离去，或产生混乱，就会引起疾病。第二大原因是前世造业所得到的恶报。这表现为先天性疾病。
请教佛教大师!!!我有急事!急!急
1、做一些功德，放生、念佛号、读经、供佛菩萨、礼拜、施舍都可以。然后把这些功德回向给导致自己XX方面的众生，让他们离苦得乐。你自己也就快乐了。家庭经济一般，就不要花那么多钱去寺里做佛事。求人不如求己。
2、或者有的人劝人戒淫，虽出于善意，但只是人云亦云，说不太清为什么劝人戒淫，这虽然还算可以，但是不够的。
3、首先，我只是学佛的，不是大师，一下仅供你参考。你可以读诵《地藏经》和《金刚经》，还有持诵《大悲咒》，这些如果每天能坚持，慢慢就会有效果的。
4、没有一个相可以执着，是名为相。当下离一切相，即见释迦牟尼佛！所以，仁者，你当下的这个急事是相，要找佛的这个人是相，要找的佛是相，要找这件事本身即是相。
5、就不怕那些外道的东西，邪不压正。如果想让你的身体好起来，用世法可以锻炼身体，用佛法可以修行。但人都是受业力影响的，如果业力如此，需要你受一些苦痛，也免不了。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛所教。
6、我们活着的人都是凡夫，哪有资格给观音菩萨开光啊，如果说一个人让菩萨灵就灵，让菩萨不灵就不灵，那我们还供菩萨干什么，不如直接去供开光这个人好了。
佛教如何看待生病与治病?
1、生病是业障，是果报，但是肯定要使用医疗来手段。无业不堕娑婆。我们每一个人都是有罪孽的。就像生病一样。但是平时忏悔，行善，种诸福自田，就是治疗这个病，就像医疗手段一样。
2、第三种是业障病。它不是生理病也不是冤业病，就像现在所提的老人痴呆症，这是最烦麻也最难治，这是他这一生或者是过去生所造作的不善业。
3、众生定业是少的，不定业是多的。由此可知，经过医药诊治能够痊愈、减轻病患的人还是非常多的。同时也说明医药无论如何发展，总是有少数无法至治愈的疾病。而且大部分人的寿命并非有一个定数，完全看各种因缘的聚合。
4、佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。
5、我们往往只懂得依靠科学治疗身体，而忘记了同时带来的心理疾病。僧人的心理疾病比我们凡人少得多，他们身体上的疾病我们往往看着很严重，实际他们心理比任何人都健康，奇迹往往就会发生在他们身上。
