佛学(教)中本体是什么意思
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
本体和本性所要形容的是同一个境界,只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的,一切万事万物都是从本体而发生的。
本体(英语:Noumenon,发音: /numnn/),哲学名词,意指不必用感官就能够知识到的物体,或事件。它与现象是两个相对的名词,是形而上学中重要的议题。
佛法中本体和本性应如何理解
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
本体是宇宙的,本体是道。心性在没有受到污染之前跟本体是一样的,都是清静无为的,所以心性说的其实是人,本体说的是宇宙,它的区别就在这里,但两者都是一样,不增不减,不垢不净,不生不灭的。
佛教中的本体是指什么?
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
本体是从承载的角度说的,一切万事万物都是从本体而发生的。
在佛法中,“体”是指本体,众生本自具足的自性;宗是宗趣,如净宗是以发菩提心,一向专念为宗。本在心性来说,和体一个意思,都是本体自性之意。
【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相,此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载,唯识宗主张“四相假立,过未无体”。
佛法中心境和本体是没有区别的,是同一个概念,释迦摩尼佛在觉悟智慧以后他说人人具有如来本性。那么如来本性就是心性,它跟本体是一样的,是人人与生俱来都是有的。本体是宇宙的,本体是道。
佛法中心性和本体之区别?
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
自性、本体、心,这些词都是一个意思。心在佛法中异名很多,比如真心、真如、佛性、自性、佛、涅槃本纪等等。所以三个词意思是没有区别的。一切法由心生,这就是唯识宗核心思想,就是:三界唯心,万法唯识。
佛家的心和性有很多不同的意思。主要有:有时候,心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性,法性 有时候,意思不同。
本体和本性所要形容的是同一个境界,只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的,一切万事万物都是从本体而发生的。
“性”,此就纯粹理体而言。《坛经》中六祖说“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面”者,指的就是此一理性本体,也叫佛性、法性、心性、中道实相、实相般若、真如、如来德相、如来藏、第一义谛等。
佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。