直觉,在佛教里讲是第几识
1、六识是在五识的基础上，增加了第六感，即直觉或预知能力。第六感是指人类在某些时刻能够感知到将要发生的事情，或者感觉到一些无法解释的事情。七识是在六识的基础上，增加了第七感，即自我意识。
2、龙树大菩萨，直觉在佛教里叫妄想。呵呵 古时候没有直觉这个词汇，可以译作“第一反应”，“瞬间判断”吧，我猜这大概属于第六识，因为直觉已经有了见取与分别判断的作用了。
3、第六意识，义近通常所说的心识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。
4、一切现象都是第八识的作用；前五识是我们单纯地见闻；第六识是我们的分别思考思维之心；而第七识的特点是：恒审思量着我，认为一切皆是实有，然后取与舍。第七识像拴马柱，一直让一切现象围绕肉身为中心而转。
5、生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。真生不二门之十识。
直觉和第六感是一回事吗?怎么理解啊?
第六感是常人没有的感官天生功能.直觉，或说第六感，是现代心理学经常提及的一个词。讨论这个问题，一方面有助我们了解现代心理学对这个问题的认识，一方面有助于我们对于佛法有一个较深层次的了解。
是一样的.直觉是指不以人类意志控制的特殊思维方式，它是基于人类的职业，阅历，知识和本能存在的一种思维形式。直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。第六感是常人没有的感官天生功能。
其实直觉和第六感是没什么太大区别的，如果一定要明确的话，那可以说直觉是你的潜在意识，而第六感是通过另一时空的平行出现交叉突然产生的感觉。
简言之，直觉就是一种人类的本能知觉之一。也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。 搜到的。不过我自己也没看懂。有些事情，不必分得那么仔细。因为它们本来就没什么明确界限。
直觉就象是你面前站了个人，你是凭直觉去看这个人的好坏的。是一种理智的行为。而第六感呢，其实就是人的一种潜意识， 举个例子说吧象蚂蚁在下雨前活动频繁了，燕子低飞了。
一般认为，“第六感”这个词与“直觉”大致吻合。描述直觉不只是“第六感”这个词，其他还有：预感、灵感、洞察力、内在的声音与预兆。使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。
直觉这种东西,可信不可信呢?
1、本来想通过理性分析的罗斯，最终却依照自己的心选择了瑞秋，那一刻，他就是在靠直觉在做决定，那这个决定靠谱吗？很靠谱。正如格尔德·吉仁泽所著的《直觉》一书中揭示的那般，直觉并非冲动与随想，它有其自身的原理。
2、可靠，又不可靠，为什么这么说呢？首先我们来看看什么是直觉。一般而言，直觉是指不经过推理和分析就迅速了解事情的能力。
3、直觉不靠谱，是因为有例外情况，或是出题的假设本来就不存在，如何判断，这是和我们自身经验相关的。有时候，直觉很靠谱。 正因为直觉是和我们自身经验有关，所以往往它反映了潜意识，甚至我们自己都没感觉到。
4、直觉并不能尽信，凡事都要经过验证的。可能对方做的事情让你会有些联想，但千万不能理所当然以为对你有意思，有事反而让你陷入误区。
5、可以相信的，直觉是指的是一种不使用证据、实验、有意识的推理，或者在不明原因的情况下迅速出现的直接想法、感觉、信念或者偏好。
6、但反过来，当某一现象反复、大量出现时，就不能再迷信直觉了。 遇到这种问题，建议女性要做逻辑分析而不仅仅是直觉判断，认定事情确有蹊跷后，再找丈夫谈，把疑惑告诉他，给他解释的机会。
不信直觉,会打击自信
对直觉的理解有的是人类的第六感觉直觉。直觉类似大自然中的空气，当你想捉到它的时候它会消失得无影无综，当你不在意的时候，它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。
就像心理战一样，谎言不断重复，以保持进攻，控制谈话，主导关系。同时，高密度的信息输入，也会让你的大脑宕机。通过保持进攻，煤气灯最终会让受害者筋疲力尽，他们变得气馁、听天由命、悲观、恐惧、虚弱和自我怀疑。
培养自信 一些人做事情对自己很自信，所以做起事来很容易就解决了，但是有些人就不行了，总担心这担心那的，不敢去尝试，什么都做不好，这就缺乏对自己的认可，不自信。因此，自信是需要培养的，不是一两天就能实现的。
不是这种人天生会洗脑，而是这种人很愿意掌控别人。这种人就是特别无能，才会想要通过打击别人，来彰显自己。形象点说就是他自己身高1米6，非要把别人把贬低到1米5，才能显得他高一样的道理。
当孩子的学习成绩提升之后，父母也不太相信他们。甚至还有一些父母怀疑孩子是不是有作弊的行为，那如果说父母经常这样做的话，可能会打击到孩子的自信心。因为孩子之所以会出现成绩进步的情况，也是因为他们付出了很多的努力。
第一，自己做的确实不好，那么这个时候被人批评，自信心遭到打击，脸上挂不住，这是很多人下意识的表现。
如何运用皈依,业果实践善行,佛教网
1、这种皈依的方法，是透过自己的作意，努力去作意，是一种比较粗浅的皈依方法，但对我们非常地有用，我建议你们常常多去努力。
2、什么是实践善行？就是让你履行佛经中所教导你的善法。如果你皈依受戒了，你就是佛法修行人了。那么你就依佛教戒，断一切恶，修一切善吧。你应该是刚接触佛法吧，问的问题很外行。
3、（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。
直觉在佛教里面是什么?
1、在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
2、龙树大菩萨，直觉在佛教里叫妄想。呵呵 古时候没有直觉这个词汇，可以译作“第一反应”，“瞬间判断”吧，我猜这大概属于第六识，因为直觉已经有了见取与分别判断的作用了。
3、在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。 直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
4、佛没说心是直觉 。佛说，真佛是大觉 佛说，真佛是“常住真心”原文出自《楞严经》。
5、真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
6、当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。
