修持佛法的过程中,需要经历哪五个阶段?其各自有什么特点
1、释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：华严，阿含，方等，般若，法华. 五时：第一华严时。
2、修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、 玄灵期、渡劫成仙。→→仙：散仙、道仙、天仙、灵仙、神仙。渡劫成神。
3、据佛典记载，佛法经历三个阶段：正法、像法和末法。正法阶段为释迦牟尼佛出世到涅盘后一千年，也有说五百年。这个阶段的特征是修道证果者很多，佛法坚固纯正，众生善根福德深厚，功利思想淡薄，对一切善法易生出信解和信心。
什么叫断除增益
真正的“断”应该是把增益本体给断掉，心中有了无常的决定见，就应该念头一转到桌子这儿，生起的是无常之念。
超能世界中清除对方增益状态的英雄是“反增益师”。 反增益师是一种非常有用的英雄，可以清除敌方队伍中的增益状态，从而削弱他们的实力。
增益的一般含义简而言之就是放大倍数。在电子学上，通常为一个系统的讯号输出与讯号输入的比率，如天线增益表示定向天线辐射集中程度的参数，为定向天线和无方向天线在预定方向产生的电场强度平方之比。
应尔，于能新断除增益的觉智所显现各异境的行相，则能安立觉知通达各异对境。 我们依照今天的课程顺序跟大家解释一下。
佛教中的增益和损减就是字面上的含义：增加和损失。佛法中，增益就是增加、增长的意思，是用来表示善法的。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
二三两点其实是“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句 要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中，并不断地发愿祈祷。
请问各位在如何闻思修
通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。
闻思修是修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。
那么怎样闻思修呢？即：先应懂得如何听闻佛法，然后次第如法依教理善说通达所讲之法，思维抉择后，继而实修，便可具很大意义。”从修行五加行的角度考虑，很难有人能找到比《大圆满前行引导文》更为殊胜的了。
往生西方极乐世界得四中因是什么?
1、福德，要经常从各方面积修善业。善根，要大发微妙菩提心。二三两点其实是“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句 要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中，并不断地发愿祈祷。
2、若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。
3、第4种因就是为往生彼净土而发愿回向。这四因就是佛经中说的往生四因。
4、可以，阿弥陀佛是发下了这样的大愿的。如果，想建立不退转的信心，往生西方极乐世界有四种因：即：依因——明观福田；内因——积资净障；助因——发菩提心；外因——发愿回向印持。
佛教中的增益和损减是什么意思
佛教中的增益和损减就是字面的意思！（不增不减，不生不灭！）增益的一般含义简而言之就是放大倍数；损减，节制；减少。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。破增益：凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识(阿赖耶识)所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。
清净见，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由于无始以来的妄执习气，把无实性执为实有，这就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生，并非全无。
