往生西方极乐世界得四中因是什么?
在西方净土本身并无此分别。极乐世界乃是阿弥陀佛依无漏善根所成的唯一清净的净土，而四土的差别乃是往生者唯识所变。
福德，要经常从各方面积修善业。善根，要大发微妙菩提心。二三两点其实是“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句 要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中，并不断地发愿祈祷。
第4种因就是为往生彼净土而发愿回向。这四因就是佛经中说的往生四因。
如果，想建立不退转的信心，往生西方极乐世界有四种因：即：依因——明观福田；内因——积资净障；助因——发菩提心；外因——发愿回向印持。参考资料如下，如果想进一步了解，可以搜索“往生极乐 四因”。
佛教中的增益和损减是什么意思
1、佛教中的增益和损减就是字面的意思！（不增不减，不生不灭！）增益的一般含义简而言之就是放大倍数；损减，节制；减少。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
2、佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。破增益：凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识(阿赖耶识)所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。
3、清净见，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由于无始以来的妄执习气，把无实性执为实有，这就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生，并非全无。
请问各位在如何闻思修
闻思修是修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。
那么怎样闻思修呢？即：先应懂得如何听闻佛法，然后次第如法依教理善说通达所讲之法，思维抉择后，继而实修，便可具很大意义。”从修行五加行的角度考虑，很难有人能找到比《大圆满前行引导文》更为殊胜的了。
通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。
在闻法时如何断除贪嗔痴和世间八法?
“于自己作病人想”，你要把自己当作一个病人，你去学习佛法是为了医治自己的烦恼病。修行佛法的目的就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴、断除烦恼、超出三界六道无尽的循环、痛苦。
见惑容易除，我们修法开悟见了本性，端正了知见，见惑就尽除了；但思惑不易一下子除掉，须于开悟断见惑后更见性修习真理，才能渐断此惑。
听闻佛法时要将平时所做的一切全部放下，包括念佛、念咒等。
闻法时，要专注恭敬，收摄六根、一心听闻。丁二 依六种想 于自安住如病想：无始以来，为贪嗔痴所害，是重病患者。我们把虚幻的食物当做真实是很颠倒的事情，但是无视自己的贪嗔痴病更是严重的过失。
一开始就打算贩卖正法，于是思忖：如果我求一点法，得一点灌顶传承，闭关做一点依修，势必能得到一点利养、赢得赞誉、获得名气、依靠赞誉名气在今生当中得到丰衣足食等安乐，这四种加上相反的四种不愿意之事，就是世间八法。
