佛法怎么看侵华战争
1、要戒杀放生，战争的因大多都和杀业有关。六道轮回，有一天就会报应到自己头上的。当年佛陀本在的释迦祖被琉璃王灭族。佛陀虽然劝阻三次，但业力成熟了佛陀也没有办法。
2、可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。
3、战争是以杀人，让人学会更多的去尊重人，尊重万物。
4、用佛教的道理来解释。我们不要有抱负的心态。强大自身，敌人就不敢欺负你！但是我们世世代代也不要忘了受人欺辱的历史。假如敌人再来侵犯，我们佛教界还会跟抗日战争的时候一样，“上马救国，下马学佛”日本人恶有恶报。
佛教在战乱时代能起到什么作用?
中国人被日本人杀戮也是好多世以前结下的恶业，在因果里称为共业，如果有人制止杀业也是有功德的。共同制止杀业，使得更多人不被杀，也是有功德的。
所以在动乱年代的魏晋南北朝时期，有很多人到寺庙出家，所以佛教很快就兴盛了起来，其实也是为了得到寺庙的保护。但是这些人入了佛门，可未必就遵守佛教的清规戒律，可能很多人根本也没想遵守。
而当时的统治者为了建立一个和谐的社会，因此便会通过佛教产生一系列的幻想，而对那些统治者来说，兴建佛庙，有利于维护自身的统治。佛教在五代盛行的时候，因为禅宗的功法比较简单，因此被当时的很多人推崇。
苦，是佛教的切入点，所以越能体会到人生的苦，就越容易接受佛教。而五代十国的乱世，无疑是老百姓最苦的时候。仔细的读历史你就会发现，中国古代的老百姓，其实很难称得上是“人”。
佛门自古便有爱国爱教的宗旨。少林武僧曾协助唐王李世民击败叛军王世充、窦建德的义举，在中国明代少林寺武僧曾经多次参加过抗倭战斗，并立下殊勋。以抗日战争为例，当时一些寺院为大量流亡难民提供庇护，甚至与日军对抗。
第魏晋南北朝时期社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
从佛教角度看人类的战争(刀兵劫)是怎么样产生的?
1、这首偈就是发生刀兵劫的写真。佛经上记载释迦族被琉璃王灭了，前因就是很久以前，释迦族是捕鱼人。这些鱼儿后来投胎做人，就是琉璃王和他的部下，他们是来报仇，所以发动了战争，灭了释迦族。
2、诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。
3、战争在佛教里称为刀兵劫。“欲问世上刀兵劫，且听屠门夜半声，佛教讲杀生食肉负命债，是导致战争的根源。可惜这一点很难被世人所接收，战争也就不可避灭了。
佛对战争的看法
1、战争在佛教里称为刀兵劫。“欲问世上刀兵劫，且听屠门夜半声，佛教讲杀生食肉负命债，是导致战争的根源。可惜这一点很难被世人所接收，战争也就不可避灭了。
2、因为战争根本就是人杀生引起的，所以佛教人戒肉食，就是为了不杀生。杀生所结的冤业很重，但愿有觉悟者能尽量不食肉，在家人最起码也要做到不杀生，这样出离三界才有希望。《楞严经》清净明诲章对戒杀生有详细开示。
3、这是知恩报恩。只是，战争是刀兵劫，属于众生的共业，当战争爆发时，大部分国人都无法避免的，要预防这种共业，需要每个人都净化自心，行善积德才是。这才能从根本上避免战争。
4、要戒杀放生，战争的因大多都和杀业有关。六道轮回，有一天就会报应到自己头上的。当年佛陀本在的释迦祖被琉璃王灭族。佛陀虽然劝阻三次，但业力成熟了佛陀也没有办法。
