佛法解释人定不住是什么原因?
1、不住即住,住即不住。意思是说不要被外界的声色名利欲望等所迷惑,不住就是离,心离了色声香味触法,不向外追寻,心就止住了。
2、因为你的智慧闇钝,钝根,不明利,觉慧劣故,觉慧的智能不够,也就是福德不够,你们不肯修行,拜佛也不肯拜,念经也不肯念,认为这些是小法,你们是修大法的。上课在课堂都不愿意学:“哎,这是小善、小法,我们是读书人。
3、法无定法意思是一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性。万事万物皆是因缘和合而生的,缘起性空,并无绝对的“有”或者绝对的“无”,而是“妙有”或者“妙无”,所以才说法无定法。
4、佛教所说的定是心身所处的一种状态,是属于觉醒与睡眠以外的第三种状态。定是梵语三昧的译语,是止心于一境而离散乱的意思。佛教的禅定是正念不失、妄念不起,一心不乱。
佛语:“不住相而生其心”。此相作何解?何为不住相?
1、真的仅仅是名为愤怒而已,没有实相的,愤怒不是真的,是因缘和合而成的虚妄,是不值得住的,所以说不应住愤怒生心。
2、应无所住而生其心的意思指的是人对世俗、对物质的留恋程度。心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。无所住,而生其心,出自金刚经。关键是住和心二字。
3、为什么呢?佛说那是虚幻身,只是名叫做大身,事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心,也如同这个道理,是虚幻中的事,如果执取应无所住可以生无上正等正觉心,又落在我相人相众生相寿者相。
佛教中的“不住”是什么意思?
不住,佛教名词。指不住于相,即不执著于任何一种固定的实体。
上楼说的对,住,是(心)停留的意思;不住,是(心)不停留的意思。其实,“不住生死,不住涅磐”这两句中,难以理解的是“生死”与“涅磐”。
不住轮回,不住涅槃,意思是说不受轮回的束缚,也不受涅槃的束缚,超越生死的境界。这是佛教中的一种修行境界,也是佛教中的一个重要概念。
佛教中的不住,就是不落在上面,本来因缘就是如梦幻泡影一般变化,怎么能住于上面。
佛教中的“不住”是什么意思
不住,佛教名词。指不住于相,即不执著于任何一种固定的实体。
上楼说的对,住,是(心)停留的意思;不住,是(心)不停留的意思。其实,“不住生死,不住涅磐”这两句中,难以理解的是“生死”与“涅磐”。
不住轮回,不住涅槃,意思是说不受轮回的束缚,也不受涅槃的束缚,超越生死的境界。这是佛教中的一种修行境界,也是佛教中的一个重要概念。
佛教中的不住,就是不落在上面,本来因缘就是如梦幻泡影一般变化,怎么能住于上面。
解释:“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛,找到自己的真心。不住相就是一切不住。来源:佛教术语,出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。