哪部佛经说过得度的人起恶念是什么果报?
例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
《地藏经》：复次普广，未来世中。若有恶人，及恶神恶鬼。见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。
《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，行恶，必定得恶果，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
问：长期以来，弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时，总会出现一些邪恶的念头，甚至是伤害佛菩萨的想法。老法师这个问题比较严重，这是什么？业障现前，都是过去生中的宿业，很不好的宿业。
一般是《地藏经》、《普门品》，还有一些真言咒语，“地藏菩萨灭定业真言”、“七佛灭罪真言”、‘佛顶尊胜咒’等等。当然，只要诚心诚意诵经持咒，不管哪部经﹑哪个咒，都是可以消除罪业。其它得还有忏悔法门，拜忏消罪。
佛法度人，度什么？其实《金刚经》里面说过，并没有“众生”，也实没有“众生”可度。因为“善念”、“恶念”都是人类没必要的念头。
学佛以来,觉得内心特别多恶念,而且很逆反离奇,咋办
断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。
很正常，我们无量劫以来做了多少恶业，普贤菩萨都说如果我们造的恶业有形象的话虚空都装不下，要多忏悔，修禅定不先忏悔业障恐怕很难进入状态。
在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。我从前刚刚学佛，跟忏云法师，那时候没有出家，跟他住茅蓬，住过半年。
念佛时,经常有很多的恶念,怎么办
1、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
2、我们要对治烦恼有两个方法，你有两个选择：第一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；第二个是“本来无一物，何处惹尘埃”。
3、现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
4、本经当中，佛陀开出两个方法来消灭我们的颠倒想：第一个是理观，第二个是事修。理观是一个正行，它主要是理观了；这个事修是一个助行。理观的根本思想就是“回光返照，正念真如”。其实这句话主要在回光返照。
5、修佛人在打坐时，能够做到念起不随就行了。也就是什么时候发现自己起了念头了，就不随着念头往下走了，把起的念头停住就行了。
6、多念佛，少打妄想，恶念自然就少了。满了菜的园子，草自然就少了。恶念多无需对治，否则会适得其反，最好的方法就是“冷处理”，对其不理会就好。提起一声佛号，恶念自然就消了。
念佛起恶念,要如何去对治
嗔恨心来自人我的对峙，宜以同体慈悲来对治。阿弥陀佛名号内具欢喜光，正是对治嗔恨的一帖良药。
不怕念起，只怕觉迟。心起恶念，知而不随，不相随，即不被妄转，再回到佛号上即可。随缘应对心不动，任凭来去自从容。
中下根人，用这种方法，妄念恶念还是不能降伏。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
，追顶念佛 无论是否在恶念的时候，有空就修习这个。可以做到打死念头。
佛教承认梦吗??
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
通常来说，梦是妄想的显现，迷惑的显现。所以，佛教中有个词叫做“颠倒梦想”。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动很有关系。
周公解梦属于民俗文化的部分，跟佛教没有直接关系。按照佛教的观点，一切都是因果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，因此劝世间人都能行善，以期获得善报。
