辩论赛,关于宗教与科学无关的论据,最好观点比较特别
1、科学溶于宗教(当今称呼)时、就是科学高度发达时、就是解开世上谜团时。 曾有名言说：“科学的终点就是信仰的起头”。
2、第三就是科学在其发展中引起了一些负面效应，使得人们重新看待科学和宗教问题。
3、其次，宗教可以弥补科学理性中人性的缺乏，因为人的一些情感表达与寄托是无法用科学理性来逻辑论证的，人毕竟是感情的动物。
4、科学尚有相对论与量子力学的矛盾，宗教 则是平和宽容的。宗教的终极追求带来坚定的信念，宗教的忏悔精神带来记性。而我们的民族当前恰是一个无信念、无记性的民族。
唐僧不吃肉辩论赛,我是不吃肉这方,求大神指点。
1、首先讲，你们在家俗人，搞这种活动毫无意义。你们不是出家人，不可能懂得出家人的事，更不了解僧人的戒律。僧人吃不吃肉，不关在家人的事。唐僧吃不吃肉，不是大不了的事，抉择在他自己。
2、正方持“唐僧应该吃肉”的观点，指出辩题中存在着唐僧个人荣辱与集体利益之间的选择。前者是唐僧坚持不吃肉的原则，而后者则是他历经九九八十一难后取得真经普度众生。
3、无聊之极，吃饱了撑的，没事找事。他吃不吃肉关你什么事？碍你什么事？你自己吃，有什么资格说他人别吃？佛时代的僧人行乞食法，乞到什么吃什么，当然包括肉食。
4、因为唐僧本来就不吃肉，不可能为了过这最后一难就破戒。我也相信唐僧那么多的难都能挺过去，最后这一次难也难不到唐僧的。正如做人也是一样，不要为了挣快钱而走歪路，如果是这样的话，相信也不会有好的结果。
5、虽然可能会很难，但显然不应该吃。因为出家人不杀生，讲究普渡众生，坚持吃素，这是他们的戒律，更是他们的信仰。
6、正方辩词： 唐僧虽然依赖徒弟，但这正体现了他的慈悲和信任。他视徒弟如己出，关心他们的安危，这正是他作为父亲的深情厚爱。 唐僧的唠叨和教条，是出于他对佛法的虔诚和对道德的坚持。
人之初,性本善?性本恶?辩论赛中我方认为性本恶,该如何反驳对方?_百度...
和大多数中国人一样，我以前也毫不怀疑人性本善。但随着阅历的丰富和对生活思考的深入，我发现“人性本善”并不能解释现实生活中存在的问题，相反，“人性本恶”却能揭示人类社会发展的规律。
只有这样，不管人之初性本善还是性本恶，还是我们血液中流淌着的自私基因，我们人类这个物种才能在大自然的选择中生存下来。
就算是不去做，你会不会产生想要帮忙，想要救人的想法”，用大义扣死他，没有哪个反方选手敢硬着脖子说不想！关于被赖上的现实可能，可以推脱为人之初性本善，但是，社会是个大染缸，有些人的初心没办法保持到最后。
我认为“人之初，性本善”。刚出生的婴儿是人类最真实自我的留存，没有任何旁心，只是最真挚的粉红和永恒，他们似玫瑰花瓣上的露水一样美好。他们仅有的最纯粹的人类自我和“空”，就是一种永恒，就是一种美好与“善”。
简言之：人之初，性本善还是性本恶，不在于人婴儿时期善不善的问题，而在于人类的自我认知。
辩论赛:唐僧和孙悟空哪个更重要?
1、谢谢对方辩友，谢谢主席。我方认为，西天取经路上唐僧重要。首先，唐僧是菩萨指定他去取经的，他是整个取经团队的重要角色。在取经的时候，唐僧始终朝着目标，不怕困难。无论取经路上发生什么，他都不会退缩。
2、大家好！我方观点是《西游记》中的孙悟空比唐僧更重要。我们用这个观点来辩论。首先，孙悟空的形象和故事线比唐僧更加丰富多元。他是一个拥有魔法、机智勇敢的角色，他的性格特点鲜明，充满幽默感和戏剧性。
3、我认为唐僧重要。唐僧这一路带着三个徒弟，这个三个徒弟代表贪嗔痴。猪八戒为贪，孙悟空为嗔，沙僧为痴。只有靠唐僧的主导，才能把这一路转贪嗔痴为戒定慧，破一切幻化相，最终取得真经。
4、第五，唐僧有着明确的目标，不会受外界影响。但孙悟空往往会因为情绪低落而放弃取经。所以唐僧是整个取经队伍的关键，没有他，取经队伍就会中途散伙。第六，唐僧友善待人，很热心帮助别人。
5、《西天取经路上，是唐僧的信念重要，还是孙悟空的能力重要》 辨论赛【提问】我认为在取经路上是孙悟空更加的重要。孙悟空，是四大名著之《西游记》中的主要人物之一，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。
长爪梵志与佛论义
1、①长爪梵志是舍利弗的舅舅，曾四出游方，广习四吠陀十八术，后至南天竺，孜孜勤学，誓言若不为梵志第一师则不剪指甲，故称“长爪梵志”。
2、长爪，梵名Di^rgha -nakha ，巴利名Di^gha-nakha 。佛弟子之一，舍利弗之舅。以其指甲特长，故称长爪梵志。为王舍城蛭驶梵志之子，聪明博达，善于论议。
3、为欲分别契经义故。谓契经说：长爪梵志，来诣佛所而白佛言：乔答摩！当知我一切不忍。乃至广说。契经虽作是说；而不说此于五见何见摄，见何谛断此见。经是此论所依根本；彼未说者，今应说之；故作斯论。
4、于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。
5、如有见佛相好，心生欢喜，欲于来世修得此身者，不可不持。长爪梵志问经云：「有婆罗门，问佛先作何业，得此种种相好身。佛一一答以前生何业力，今获斯果。」略举于左： 问：如何获得金刚不坏之身 由前生远离杀害有情命终。
