佛教讲的六亲眷属都是那些亲人
1、佛教没有六亲眷属的概念,佛教中通常将亲人分为三种: 亲属:包括父母、兄弟、姐妹、儿女、妻子、丈夫、公婆、岳父母等。 亲友:包括朋友、同学、同事、师生、同乡、同道等。
2、六亲眷属是指一个人的父母、祖父母、兄弟姐妹、子女以及配偶,也就是一个人在家庭中的亲属关系。其中,“六亲”指的是父母、祖父母、夫妻,“眷属”则指的是兄弟姐妹和子女。
3、六亲指:父、母、兄、弟、妻、子 人们常说:“秉公断案,六亲不认。”六亲究竟指哪六亲呢?当今“六亲”泛指亲属。
4、六亲眷属,家亲眷属,就是你的父母,兄弟姐妹,和所有沾亲带故的亲戚。
5、志公和尚往炕上看看,便说:‘猪羊炕上坐’,往菜锅里一看,便说‘六亲锅里煮’。原来,从前被人宰的猪呀羊呀,现在都回来吃人,抵偿宿报!以前专吃猪羊的六亲眷属,现在反而回来受人烹割,在锅子里还债。
关于佛教的婚姻观
无私相爱:在佛教中,爱是无条件的,不应追求自我满足,而是要为对方付出。 忠诚守信:不要背叛对方的信任和承诺,维护双方之间长久的关系。 同舟共济:夫妻双方要合作、共同经营生活,互相扶持。
婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起,仗境方生。也就是说,世间任何事物,不会独立存在、发生,它是有前因的,也会产生后果。
佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫,在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬。不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一,是直接针对在家佛教徒制定的,是佛教徒的道德底线。
这就是说,既然两人结为夫妇,那就是前生姻缘注定的;而婚姻的好坏,姻缘的善恶,就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和;但不论是善缘或者恶缘,都是缘分,如果没有缘份的话,两个人是不会结合在一起的。
因此,佛教对婚姻伦理道德首要的规范就是不邪婬,在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。 不邪婬是佛教最基本的戒律五戒之一,是直接针对在家弟子制定的,是佛教徒的道德底线。
佛说孩子与父母的关系、父母才是最大的佛
1、佛说,父母才是最大的佛,代表人们需要善待父母、孝顺父母,只有好好孝顺善待父母,才能够收获福报。在平常修行时,一切都以孝顺父母为优先,如果没有善待父母,那将会获得恶报。
2、能耐心听我们哭诉的人是父母;当我们犯错误时,能毫不犹豫地原谅我们的人是父母;当我们取得成功,衷心为我们庆祝,还是父母,佛说父母才是最大的佛。
3、当作为孩子在人生路上有了歧途之后,父母会及时的来给予纠正,在子女有任何危险时,父母会毫不犹豫的挺身而出。父母对孩子的帮助实在是太大了,所以才说这辈子父母才是我们要尊敬的佛菩萨。
4、还有句话说,父母恩情比天高比地厚。所以说孝敬父母是天经地义的事,百善孝为先嘛。
佛说子女与父母的关系
1、从而造成一种扭曲、失衡的关系,痛苦也就在所难免。而从佛教的角度来看,父母和儿女只是因为缘分走到一起,并没有必然的从属关系。任何一方,都没有权力来主宰另一方。
2、佛说孩子与父母的关系有四种,分别是:报恩关系。父母一人或两人在前几世对孩子有恩,于是孩子投胎给父母报恩,对父母非常孝顺,平常也会体谅父母。抱怨关系。
3、)在父言慈,在子言孝。2)父母是活菩萨,供养父母功德,等同于供养十地菩萨功德。3)万善由孝生,杀害父母与出佛身血一样,都是五逆十恶之罪,通过忏悔非常难以消除,死后当堕无间地狱。
为什么佛法说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来
在人海茫茫之中相遇已经不容易了,后半生相依相伴,各种困难都一起面对,因此就有了夫妻无缘不聚的说法来特指夫妻俩之间的美好缘分。然后,子女债不来意思是说这辈子的孩子都是因为上辈子欠了他们的债,所以这辈子来讨债的。
人世间如此多的悲欢离合恩恩怨怨,说白了都是因缘和合的结果,如是因如是果,无论何种因何种果,都是缘……转摘你细读理解:佛经上说:男人,女人到世界上干啥来了?是了缘来的。无缘不聚,无债不来。
夫妻儿女之间就是讨债还债报恩抱怨这四种关系而已,而只有成为亲人等,才有机会了结这种善缘恶缘。但是世人没有宿命通,看不到过去,又被业力所牵,自然对亲人倍加珍爱贪恋,从而越迷越深,而互相纠缠不休,无法脱离生死轮回。
这是因果,夫妻是缘,有善缘,孽缘,所谓:不是冤家不聚头,不是一家人不进一家门。,儿女是债:有的是来还债的,有的是来讨债的。,比如现实中,有的小孩出世后,很听话,有知道疼人,懂事,就是老生病。
楼主说的应该是这句话吧:“夫妻是缘,无缘不聚;子女是债,无债不来。”其实这句话是对亲友眷属是因缘聚合的道理的一个解读。夫妻子女乃至六亲眷属的因缘一般来说无非是四种:“报恩、报怨、要债、还债”。
阿弥陀佛!夫妻有善缘有孽缘,无缘不聚;儿女有讨债有还债,无债不来。这句话其实就是在告诉我们一个轮回的真相。