佛家人都说,人的外貌是心的体现。那皮肤不好的人,有什么说法吗?_百度...
1、请你别搞错了，佛曰相由心生说的是人生百态是众生相之相，说的是人怎么想的就会有相应的表现。如果硬要具体到个人来说，相也不是单一的长相，而是由内而外整体的精气神。
2、相由心生这个说法其实有一定依据，比如乐观的人爱笑，多年后脸上会留下笑纹，即使他不笑的时候，从他的面部也能判断出此人大概率心态好。
3、两个都是正确的呀，因为相由心生，人的相貌会可以看出这个人是否善良，如果一个人善良的话，他的面貌是很和善的。
佛说怎样皮肤变白
佛说皮肤变白：一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。
福报足够大的话，可以生得相貌端正，身形端正，皮肤白皙不粗糙。《佛说福力太子因缘经》：由有福故。能获色相。欲求后世形貌庄严，今世可以修这些因。装饰佛菩萨形像，用鲜花供养佛菩萨形象、佛经，歌咏赞叹佛菩萨、佛经。
美肤4步曲，让皮肤变的 *** 嫩。 怎样使皮肤变白变嫩：1 、调整观念，减轻压力 专家分析：皮肤过度的保养不仅会促进粉刺、黑头的生长还很容易造成毛孔堵塞。
学佛皮肤变透明，要知道，我原本肤色和“白皙”两个字不沾边，属于小麦色，还有些发黄暗沉，是个标准的“黑妞”。以前年龄小时候，挺为自己皮肤黑感到自卑，用了些美白产品没什么用，因为我是天生不白，很难改变。
从佛教脸上看湿疹因果
1、原因可能很多。 比如爱吃肉，爱吃海鲜，不爱运动，爱吃冷饮，爱吃冰淇淋……如果是过于敏感，那就可能是前世制造了一些质量不好的皮肤用品给众生，所以得到了这些恶果。 要忏悔。 多念佛，多拜佛。
2、有这个因果。不过一般有皮肤病，是因为前世伤害众生，比如针刺、敲打、开水烫、鞭挞、割伤等等。
3、脸上长痘可能与前世业障有一定关联，但最直接的原因可能包括生理变化、化妆品使用不当、饮食习惯以及身体状况等。 生理变化：青春期、月经期或妊娠期等生理变化可能导致激素水平波动，从而导致长痘。
4、有一次，阿奴卢塔尊者前往迦毗罗卫城时，所有的亲戚，除了妹妹萝西妮以外都来探视他。他们告诉他萝西妮有皮肤病，所以没办法前来，但他还是请她前来相见。萝西妮耻于得到皮肤病，只好遮着头脸，前来与他见面。
皮肤病佛学怎么解释
1、有这个因果。不过一般有皮肤病，是因为前世伤害众生，比如针刺、敲打、开水烫、鞭挞、割伤等等。
2、佛教认为，有因必生果，果生必有因。善必有善报，恶必有恶报，如是因，如是果，如是果，如是因。
3、佛法的修成与难缠的皮肤病一样是一个长期的修心过程，只要你养成心存善念的人，对苍生都存有敬畏之心，尽已之所能帮助需要帮助的人，养成善不欺，恶不怕之人，佛法便在自己心中了。
4、佛教之中，人生分为六道轮回，三善道和三恶道不断生生死死。在中医上来讲，所谓的串脉可能就是皮肤过敏，荨麻疹等一类的皮肤病的表征。
5、白色的毛发其实是因为毛囊内部的黑色素缺失引起的，白色的毛发集中的出现在一个区域不排除是皮肤病的可能。
父亲去年开始有了皮肤病,可是治不好,请问念什么佛号可以消除病根?_百度...
1、后来病就渐渐好了。如果有条件，最好能请一些居士为您父亲助念，这样的力量非常强。愿您父亲早日康复。
2、应该念“阿弥陀佛”。印光法师开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。
3、念“阿弥陀佛”就好了，佛号可以灭八十亿劫生死重罪，并且比念经还更方便，什么地方、什么时候都可以念。有人在，默念；没人在，出生念。也不必要随时带经书在身上了。
4、可以说任何一尊的佛号都可以消除附体。一般都称念南无阿弥陀佛！附体一般就是你之前伤害过的人或者动物。当他们死了之后有了神通之后对你的报复。这都是你的错，你要忏悔，并且把念佛的功德回向给他，希望他能原谅你。
5、这个地方大家就明了，所以古人常讲念经不如念咒，念咒不如念佛，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。
佛教说皮肤黑黄是因果
上辈子如果是忍辱负重的，这辈子就会生成非常端正的样貌。上辈子如果是爱发脾气的性格，这辈子的长相就会比较丑陋。上辈子如果贪心又吝舍的话，这辈子就会非常的贫穷。
前世遮佛前灯光、笑话别人皮肤黑、瞧不起人，故意令众生处于黑暗中，等等的恶业，都可能导致今世皮肤黑。
不要起心动念，黑也好，白也好，不分别，不执著。
佛宣讲因果报应比较多的是《佛说善恶因果经》，计155种不同的因果如下：前世忍辱，今生相貌端正。 前生爱发脾气，今生长相丑陋。 前世贪心又吝舍，今生贫穷。 前生礼敬三宝，今生高官显要。 前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
佛法讲因果的依据是缘起论 缘起即诸法由因缘而起。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待(相对)的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。
