在线佛教词典怎么解答“蕴处界”
《佛学大词典》：蕴处界 五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。
佛教为了解释现象，为心迷者说五蕴，为境迷者说十二处，为心境都迷者说十八界。一切现象跑不出蕴处界的范围，都可以在其体系中解释说明。
据上引之语，它认为宇宙现象总的根据是‘界’(蕴处界的界)，同时在时间上是‘无始时来’，就是说，时间是无始的。所以宇宙本身无始，宇宙现象的原因也是无始的。
词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus(S，Rel)_法语bouddhisme。佛教的国语词典是：世界五大宗教之一，为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的，一切是无常的，只有息灭贪、_、痴，证得圆满智慧，才能得究竟解脱。
佛学大辞典的编纂过程
1、在注释佛典的过程中，丁福保感到佛教典籍浩瀚、宗派林立、名数繁多，初学者无从入门，修学有素者亦难于检索，尽取而注之则又非力所能及。正如他在《佛学大辞典》的“自序一”中所说：“余于佛经之注，亦拟师单行之法。
2、日本织田得能编著。大正六年（1917）刊行。作者毕其一生从事本辞典之编纂，自明治三十二年（1899），迄其病殁（1911），历时十余年犹未脱稿，后经高楠顺次郎、和田彻城、上田万年、芳贺矢一等监修补订，乃告出刊。
3、改旧姓生田为织田。三十三年先后游学于中、印等地。
4、《法相辞典》(朱芾煌编)：等至，梵名“三摩钵底”，此云等至，乃定之别名。佛学大辞典(丁福保 编)：等至，定之别名。梵名三摩钵底。在定中，身心平等安和谓之等，定能令至平等位，故叫做等至。
5、是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏。在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。’金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。
佛学词典怎么解答“四句百非”
1、“四句”，就是“异、有、无”这四句。离四句。就是非非异、非有、非无。举一个例子给你讲四句，第一个讲有，第二个是无，第三个是亦有亦无，第四个是非有非无，这叫四句。
2、离四句绝百非，是指诸法实相的状态，不是叫你要去离、去绝，这是倒果为因，错用了心了。因为你想要去离、去绝，是以众生心做众生事，也一样落于四句百非之中。
3、如来之身，非身是身，不生不灭，（中略）非称非量，非一非异，非像非相。”同经卷二十一云（大正12·487a）︰“如来涅盘，非有非无，非有为非无为，非有漏非无漏，（中略）非十二因缘非不十二缘。
4、现在十六句、未来十六句就变成四十八句。四十八句，已经起的四十八句，还有没有起的四十八句，「已起、未起各四十八句」，这就变成九十六句。九十六句加上根本的有、无、亦有亦无、非有非无，一百句，这个叫四句百非。
5、僧云︰和尚教来问。藏云︰我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。僧问海兄，海云︰我到这里却不会。僧举似马大师。马师云︰藏头白海头黑。
佛教大辞典有那些
1、《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
2、张志哲主编的《中华佛教人物大辞典》内容比较全。
3、有情(佛教大词典)梵语sattva，巴利语satta。音译作萨多婆、萨埵缚、萨埵。旧译为众生。即生存者之意。
4、（摘译自《望月佛教大辞典》）(一)三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
5、有的。推荐丁福保的《佛学大辞典》。陈义孝的《佛学常见辞汇》。
