四圣六凡的介绍
1、四圣六凡 ： sisheng-liufan，佛教术语。将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是“圣者”，六类为“凡夫”，故称“四圣六凡”。
2、三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道。天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。
3、列子拜壶丘子为师，与伯昏瞀人为至交好友，尽其力学习他们的技能。学会了凭虚空御风后，就很高兴的乘风归来，造成了一时的轰动。
4、佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
5、如今再现狮吼站， 真是药师如来福佑众生。 佛法依年、月、日、时而作的祈福法一向是真言门的 作法，法会道场就是依此而设。年、月的法会大都是在寺 里举行，学佛行者于日、时而修是自己的修行事。
6、大悲古寺位于辽宁省海城市，是一座净土宗修学场所。主要以持名念佛为主，大悲古寺是一座古老寺院，始建于唐朝，距今已有千年，乃是大慈大悲观世音菩萨应化道场。寺院所有建筑是法界的再现，表四圣六凡法界。
佛和众生的十法界(前六后四,六凡四圣)(延展)
十法界，是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界。
法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。）［佛法界］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。
十法界图示 十法界，又称十界，佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。四圣中的佛和菩萨应该不难理解。
前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。
佛教修为都分什么境界
1、修佛有两个境界。一个是有法可学，有佛可成，有境界可得。另一个，则是凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。本来无一物，无一法可得，离一切境界相。
2、佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。
3、佛教修行的最高境界是实现了做主的大自在、思慧、修慧，破除了根本无明。
4、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。 修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。 发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。
5、到了五十年以上，称为耆宿长老。道教中，《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是：第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
6、即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
佛教为什么禁了凡四训
·佛教在讲最高义理时，确实是讲凡所有相皆是虚妄。但那是讲行善时心不着善相，并不是叫我们不做善事。这容易被社会别有用心之人过度解读，且书中很多内容并不真实，有夸大成分，容易欺骗后人。
因为那时众生还能接受儒教的传统道德教育，明白礼义廉耻，相信因果报应。清末以后，西洋文化涌入，人心逐步背弃中国传统教育。儒，释，道三法中，佛法几近覆灭，若用佛法教导世人，又有几人能听。
《了凡四训》之所以历来被佛门大的推崇，有三个原因：了凡一生，断恶修善改善命运，是向佛门大德云谷禅师学习的结果，《了凡四训》记载得很清楚。可以说了凡先生就是云谷禅师的俗家弟子。
《了凡四训》是世间善法书籍，也是很好的。但若把其划为佛经佛法，甚至佛法基础则为不妥。佛所说的一切经法，皆是导引众生走向解脱的。
没什么是完全的好，也没有只有坏的坏。在修炼者面前，只有因果报应，天道循环。诸事皆有法理可循。改变命运，改没改，若是改了，比原来如何，怎么回事，作为普通人您不知道。您的命运是怎么回事，为何如此您也不知道。
诸恶莫作众善奉行。这可是佛说的，不能怀疑。虽然只靠行善不能解脱生死。但是行善是解脱生死的重要资粮。《无量寿经》上明确讲到，想要上品上生，必须修五戒十善，读诵大乘。可见，行善非常重要。
