中国佛教网帮别人卖熟食是人家煮好的我只是帮切好猪肉,鸭肉算不算杀...
当然算杀业了。买卖、杀、吃有情众生，都算杀业。
佛教大家吃三净肉是不得已，为什么？佛当年在世他们生活方式是托钵，佛法常讲的“慈悲为本，方便为门”，决不要叫信徒添麻烦，他们吃什么就供养什么，决定没有分别、没有执着，这才吃三净肉。
肉是动物身上的，想要吃肉就必须建立在动物的痛苦之上获得肉的享受。根据因果报应，你吃多少肉，将来还多少肉。同时将遭受你杀烹煎炒煮动物肉的痛苦。
虽然佛教提倡吃素，但佛教从来没有禁止在家居士吃荤腥，这是毫无疑问的。从佛经而言，佛陀确实讲了吃肉不利于修行，但都是对出家人讲的，比如《楞严经》、《梵网菩萨戒经》《涅槃经》等等，都是对出家比丘讲的。
他又来了。他说他要乘船到巴特拉和科孚去⑨，所以要先来和我们告别。他带来一条大鱼送给我的母亲。他会讲许多故事——不仅关于在勒庞多湾的渔夫的故事，而且关于那些像现在的土耳其人一样统治过希腊的君主和英雄的故事。
水能载舟，亦能煮粥！ 子在川上曰：“有船多好乎！” 开车无难事，只怕有新人！ 诚征小MM，共同来灌水；我灌长江头，君灌长江尾。 一见钟情，再而衰，三而竭。 一个人并不孤单，想一个人时才孤单。
佛教的环保思想
1、」中土佛教一直以来，就与名山胜景联系在一起，人们往往把绿荫环绕、清净庄严的寺院当作人间一方净土。
2、在这个疫情的非常时期，在这个不同寻常的新春佳节，来学习《佛教的环保思想》有着特殊的意义。所有重大灾难，都是一面照妖镜。
3、改变生活方式 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。
佛教与环境保护
诸佛菩萨和先贤大德在人居环境保护方面为我们做了很好的榜样。如佛陀在过去世中为鹿王时，为一母鹿舍身就义，国王因此感动，专门划定动物保护区，禁止猎杀。
佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。
佛家的学者们提出了一系列有关尊重生命、保护环境的思想，这些思想虽带有朴素的直观性质，但却彰显了人类对生命和生活的感悟，不断在人类道德演进过程中被认同，进而铸就了人类生态伦理的智慧。
西藏传统文化中的有利于环境保护的风俗习惯主要表现在禁忌、生活习俗、藏传佛教和古代法律文化等几个方面。如禁忌中不能砍伐神山上的草木以及在神山上挖掘、打猎、喧闹。藏传佛教中敬畏生命，禁止杀害一切有生命的动物。
一些学者认为：一些原始宗教神化和崇仰自然界，含有自然保护的信条；而有些宗教教义强调利用自然，忽视人类对环境的破坏作用；有些宗教的教义、习俗客观上起到保护生态平衡的作用，如佛教。
