佛家有爱吗?
1、常人觉悟即为等觉菩萨，那是大爱，不仅有情，是对情的升华，真正的大爱，像圣贤看到苦难的众生所生起来的一种大爱，是一种慈悲，它是真心生出来的，它不是一种贪欲，也不是感情，它是一种智慧，这样的爱才是永恒不变。
2、贪爱、爱恋是一种执着，佛没有执着。实际上，佛看见众生有灾难不会悲伤，看见众生得利益不会高兴。佛不忧不喜。慈悲，“慈”是指给予众生安乐；“悲”是指救济众生的苦难。
3、这种对众生的爱不以自己的需求转移而变化，不以对象的美丑善恶而有分别。这才是真爱。不变的才是真的。会变的都是假的。世间爱没有常性，佛菩萨的爱没有变化。佛陀教我们作佛作菩萨才是真爱，这叫大慈大悲。
4、佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想。实话讲，佛菩萨那里会欢喜？哪里会悲伤？这都是世人自己想出来的。当某人弃恶从善，为了鼓励他，当然要告诉他佛菩萨因为他的善行而欢喜。
佛教的爱情观
爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
这也就是众生，在无始劫的轮回之中，受尽诸苦与磨难，而又因缘相续了无终止无有出期。
情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。
爱情需要双方对对方负责任，而佛教恰恰是个什么责任都不愿意负责的宗教。确切地讲，佛教根本就不懂得爱情。他宁可将具体的男女之爱，扯到其他不相干的人身上去大谈什么慈悲观，也不愿意去为爱情承担一点点责任。
佛教如何看待爱情?
在佛化家庭中，夫妻间不妨可以像末利皇后一样，互相提醒「万一我有个三长两短时」，也是一种不错的关照与心理准备。
佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若（智慧）来化导感情。
佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
佛教中的大爱和小爱(男女之爱)问题。《西游降魔篇》
“一生所爱，虽死不悔。皆因心中之大爱。爱宇宙之宏大，爱众生之微芒。爱阳光之普照，爱风雨之骤至。爱人之美丽，爱物之珍贵。爱生之喜悦，爱死之哀伤。爱家之温暖，爱友之陪伴。爱山之高远，爱海之浩瀚。
男女之爱也包含在所谓的大爱之内，众生之爱皆是爱，没有大小之分。
周星驰电影《西游降魔篇》经典台词：男女之爱也包含在大爱之中，众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。他本性善良，只是长得比较大而已。
佛教中的大爱是什么?
大爱是基督教的，指对众生无差别的爱。佛教叫做大慈悲心。佛教的大慈悲心，要求做到纯净而又慈悲，是脱相就本的。大爱、或博爱，缺了这个核心的脱相就本。众生救度者，脱相，就等于站在了宇宙的本源在做。
字面意思是：你用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你；你用自己的金钱、智慧等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的也是更大的福报。
因此，“大慈大悲”所表现出来的“大爱”是：不只是给予他人快乐，还要帮助他们脱离苦海。所以我认为这就是佛教之中所说的最大的“爱”，也可以称为“大爱”。
佛教中的大爱。 是一种究竟的爱 是发誓要把众生从生死苦海里拔救出来的伟大的爱 不爱是不能贪恋人世间的男女之爱和亲人之爱 等。 这些爱都是虚幻的。 都是苦的自性。 修行人若贪执这些小爱。
佛教有哪些爱情故事
1、这时，佛又出现了，佛对着灵魂出窍的珠儿说：“那日，你遇见了露珠，你有没有想过，是什么把露珠带到你面前，是风，露珠只是你生命中的插曲，最后又被大风带走了，甘露终是属于长风公主的。
2、佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里最后一个 人：是的。佛：你离婚，然后娶她。人：可是我现在的爱人温柔、贤惠，这样做是否有一点残忍？佛：婚姻中没有爱是残忍的。人：可是我爱人很爱我。
3、英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
4、佛教爱情故事篇一 从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。
