佛教中空究竟是什么,为什么空既不是没有也不是有,这意思是空是本来
佛教说的空，就是说我们自己。空就是我们自己，无形无相，但是这个空不是什么都没有，不是不存在，虽然无形无相，但是可以变现万法万相。有形有相是你，就是空变现的，这个有形有相当下就是这个无形无相的空。
佛教的空，不是这个意思，这个空，是佛教认为，所有的事物都因缘所生之法，究竟而无实体曰空。其实指的是所有事物的本性，或者说它的本质，都是各种因缘聚合而成，本来是没有这个东西的，不是固有的，这个特征称之为空。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
“见犹离远,空空者也,空即不空,空亦复空”是什么意思?
在眼见的作用中，见到所见的事物之时，眼前所见的事物并非能见的自性；能见的自性，是远离所见的事物和能见的功能的，因为能见的自性，不是能见的功能所能见到的。这句话出自佛教经书《楞严经》。
空因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空，空中有空，循环在循环。重复在重复，无空无空。
指的是一种知识境界，更是一种道德境界。出自春秋·孔子《论语·子罕》。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
「见见之时，见非所见，见犹离见，非见所及。
佛法看把有看破,把空也空掉,剩下无了还是剩下如了?空掉空是否空空如也...
1、看破一切法（世间万物）不可得，就是任何事，物都不可能真正会得到，最终都会失去的。属于你的也只不过是在你这儿停留一个时期，时间长短是业力决定，最终还是要失去的。
2、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
3、如果你只是佛性上面的， 比如在佛法上面的爱，你们没有超越的话就牵动不了你这 颗心；如果一旦超越了，你带有私人的感情在里面了，那 么对方一旦出什么事情了，对不起，你这个就“空即是色” 了。是很不容易理解的。
4、空空如也的意思是形容一无所有。【拼音】kōng kōng rú yě。【基本释义】空空是指空空洞洞。形容词词尾，相当于“什么的样子”。也是助词，无实义。形容空空的什么都没有。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
佛语中的空是什么?
1、意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
2、佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
3、没有永恒的存在就是“空”。佛教认为世界上的一切事物都不会永恒的存在，都是依一定的条件生成和毁灭的，都要经历所谓 的“成、住、坏、灭”的过程。在人身上表现为生、老、病、死。这种状态就是“空”。
4、空是说一切现象、事物（法）都是因缘和合而生的（缘起），究竟而无实体，也是假和不实的意思。
5、空指虚空，真空。空的意思并不是说没有色就是空，或者说色灭为空，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为空并不是空无所有，不是虚无。空是实相，实然之相，实然本体。空是绝对的相待性。
