我问一个佛教问题
神识一词来自外道，以前是指梵我如一的。佛陀从来没有宣说过人有神识。八识的目的是为了解释轮回的主体，但这些都是无记题，也就是佛陀对这些问题保持沈默。
佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛， 崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。
自内证，破无明。（也就是断烦恼，证果位）这就是靠自力 蒙佛接引往生净土。
等你考虑清楚了，也经过自我考验以后确实要皈依佛教了，那么就告诉这个出家人，他会告诉你一个时间给你正式皈依。
求佛教著名偈语
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。迷时师度，悟了自度。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。无二之性，即是佛性。
缘起偈 诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
三，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——《惠能·菩提偈》释义：此偈是六祖惠能大师在参详神秀大师的《无相偈》 之后所作，所表现出的是顿悟佛理之后的境界。
佛教中秋偈语如下：中秋月圆，福慧圆满。慈悲菩提，法喜充满。到中秋分外圆，佛照我分外明。中秋团圆，福慧增长，家庭和美，六时吉祥。福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
药山：什么外界让你迷茫？ 佛教禅语：聪明人从小善的积累开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而充满福德。
学佛,可以让贫穷变富贵?
先明白什么是富，什么是贵，才会懂得佛法可以让学佛人变富贵的道理之所在。
所以我们身为佛陀的弟子，绝对不可能越学佛越贫穷的，学佛应该是越学越富贵的，这样别人看见学佛原来这么好，也必会趋之若骛跟风来学，谁又不想自己富而且贵哦？越学越穷，皆因你不得法。
学佛可以有钱！学佛更应该有钱！因为学佛的人积德行善，遵纪守法，身体健康，事业更容易成功。而且，今生学佛，下辈子更容易成为富贵之人。学佛之人，只是不要贪求非法的财富，正当合法的财富是完全可以的。
像弘一大师，他不是贫穷，实在说，他的富有——在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。像孔子的弟子颜回：“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，你不要以为他贫穷，实在说他是很富有的。
佛教中有轮回概念,我想问既然佛陀驻世后的2500年人口越来越多
1、横面，轮回的范围，不单是地球的人道、畜生道，还有其他星球、星系的人道，有人的星球不单是地球，所以地球只是其中很小的一个面。
2、人命之由来，更非神佛所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是因为佛陀知道众生无量劫前即有无量无边之数，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，不是用数字所能形容比喻的。
3、轮回说的是灵魂，而说的人、听的人，赞成的人、反对的人用的都是意识，意识是属于物质层面的，灵魂是属于精神层面的，物质层面无论怎样也无法完全理解和弄清楚精神层面的灵魂。
佛教是怎么定义“我”的
佛一般都是以“我”来称呼自己，有时也以“吾”、“如来”、“佛”来称呼自己。《金刚经》言：（1）佛告须菩提：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
佛教认为性格等这些并不是属于真正精神上的“我”。性格是由于前世的‘业’所导致的。 这当然属于‘我’，不过这是‘假我’。‘假我’一词是表示‘我’是不真实存在的，所以放入‘假’。
无我，是指没有无明凡夫认为的我，也没有外道认为的神我。真正的我当然就是自性，但是也是方便这样讲，恐怕一般人听到这句话的时候，还是误认为自性是神我。
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。
