唐末、宋代的佛教结社具有什么特点?
1、象一些被目为邪教的非正宗的佛教教派如白云宗、白莲宗(即白莲教)和被禁的摩尼教，就是利用当时宗教结社的这些特点，团聚信徒，宣传教义，传授秘法，组织武装，不遵法禁，形成了与官府对立的秘密宗教结社。
2、宋代文化出现了平民化、世俗化、人文化的趋势。所谓平民化，一是指普通民众具有更多生存发展机遇，受到社会更多关注，二是人们的身份背景相对淡化，贵族制门阀制的政治生态基本不复存在。
3、从弥陀信仰的结社念佛、禅院农林的寺院经济生活，到与儒、道二家的调和及禅、净、教、戒融和的现象，佛教融入了中国文化之中，此即宋元以後中国佛教的特质。
隋唐朝时思想佛道盛兴行成什么局面
自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。
至于唐初开国，实为鼎盛时期，此时不但在政治地位上，有所保障，且在民间信仰上，也足与当时的佛教分庭抗礼。道教从此稳定基础与展开后来的局面，全仗大唐天子与老子是同宗的关系，诚为不可思议的史实。
隋唐教育的系统化：隋唐时期由于政治、文化、科学、经济等方面都发展迅速，国家教育模式也摆脱了汉代独尊儒术的观点，同时兼顾佛道思想，逐渐形成以儒学为主，佛道为辅，兼通六艺的发展方针。
依据所学知识魏晋南北朝时期，佛教道教盛行，冲击着儒学正统地位，各种思想体系为了满足统治者的需求，彼此借鉴出现了三教合一的现象，所以出现于：南北朝。
唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。
韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。
佛教在中原发展史上的四场劫难
有四次，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
佛教这四次法难分别为：第一次魏太武帝拓跋焘；第二次是北周武帝宇；第三次是唐武宗李炎；后周世宗。这四代贤王都采取了消灭佛教，说明当时佛教真正影响了国家管理。
佛教四大劫难是指大洪水、冰雹、地震、火灾。
指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。
佛教结社是怎么回事
1、许多佛教结社从事越来越多的世俗性活动，如修桥补路、赈济贫困、操办丧葬婚嫁等等。
2、不存在。白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
3、佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
4、到了宋代，许多这样的佛教结社成了各种信仰和迷信的杂烩，被目为邪教组织；这些宗教结社的世俗性活动又扩大到规避赋役，参与词讼和进行械斗，因此为官府所禁断。
社是个什么节气
1、一般是春社。春社是最为古老的汉族传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。
2、社也就是我们常说的春社日。社，分为春社和秋社。春社指立春后的第五个戊日，同样秋社也是立秋后的第五个戊日。“新坟不过社”意思是要在春社前给新坟扫墓挂青。
3、社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。
4、社是社日节，是古老的中国传统节日，分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。
5、春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二月初二月十二月十五之说。夏社的时间一般在立夏之后的第五个戊日。秋社的时间一般在立秋后第五个戊日。
6、个节气相当于把一年24等分，每一个是时间节点，应该更正的是，没有哪一个节或气，叫作“社”。“社”从字形上理解，从示从土，即对土地的祭祀行为，或是祭祀对象“土”，土地神，祭祀时间等。
