佛教是否相信灵魂?
佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。
佛教相信有灵魂的存在。不过佛教认为的灵魂和众生认为的灵魂是两回事情，众生认为的灵魂，是长恒，纯粹，主宰，能够感知的某种主体，而佛教的灵魂显然不是这样的。
真正的佛教在释迦牟尼的时候是无神论，不相信有灵魂的存在。现在的佛教，是相信有灵魂的。
佛教实际上不承认有灵魂这回事，转的不是什么灵魂，而是第八识，也就是阿赖耶，可以理解为就是一块硬盘，当然要比硬盘保存的信息多，包涵生生世世的一切的信息。
佛家把人的魂分为哪些
1、【三魂】（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：‘三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。’FROM：【《佛学大辞典》（丁福保编）】心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。
2、人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。
3、“元神、阳神、阴神”佛家只是如此划分 没有更多的了 道教划分很多 三魂：道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。七魄：道家谓人有七魄，各有名目。
佛教和道教关于鬼的成因怎么说的?
鬼只是六道中的一道。六道：天，人，啊修罗，畜牲，饿鬼，地狱。因缘果报：因-缘-果，因在缘起时就生果。因果虽然是相当复杂的，但总的来说是善业善报，恶业恶报。这只是我简单的讲解，你有兴趣可以继续精通下因果。
鬼 鬼又属于冥界，它拥有三大体系，一是远古精灵，二是道教的鬼怪、三是佛教鬼怪，前者并没有构成轮回体系，后两者的轮回也有差别，道教为五道轮回：神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。至于佛教中的六道增加了修罗道。
”就是说，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，没有空闲的地方，只不过鬼神和我们的能量不一样，时空、能量、状态不一样，我们人类由于障碍重、业障重，看不到它们而已。
有几个原因：古代科学不发达，人们对许多奇怪的自然现象及一些巧合的社会现象认识不清，不能理解，产生恐惧心理和迷信心理。认为有鬼在作怪。
佛教的三魂七魄是什么意思
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。
（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：‘三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。’FROM：【《佛学大辞典》（丁福保编）】心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。
旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
想问一下佛教对魂魄怎麽理解,收
1、魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
2、这天魂，就是“命”！“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”，不生不灭，不垢不净，不增不减。他是轮回的主体，修成佛，就是“法身”。
3、三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
4、【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
佛教是否承认灵魂转世?
佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。
佛教从不承认，也从不认为世界上有什么神灵或主宰。
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
