《坛经》的“三无”指的是什么?
“无念为宗，无相为体，无住为本”是“禅宗”的修行原则，禅宗的理论核心是解脱论，认为凡夫所以不能成佛，就是因为对于诸法心有贪染、执著，从而不能自见本性。
佛教“三无”思想，即敦煌本《坛经》中的三无理论——无念为宗，无相为体，无住为本，是慧能对于“禅”的一种重要理解。
《坛经》三无 无念 无相 无住 从智者大师创立天台宗开始，佛教便开始了由印度佛教向中国佛教转变的历程。
为什么说佛有三无
三无是一个汉语词语，拼音是sanwu，意思是谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。
“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。
“无念为宗，无相为体，无住为本”是“禅宗”的修行原则，禅宗的理论核心是解脱论，认为凡夫所以不能成佛，就是因为对于诸法心有贪染、执著，从而不能自见本性。
另一种说法是，三无产品是无生产厂名，二无生产厂址，三无生产卫生许可证编码的产品。
念何法？”答曰：“无者，无有二法；念者，唯念真如。……所言念者，是真如之用；真如者，即是念之体。以是义故，立无念为宗。
三无是什么意思?
三无的意思：谓无声之乐﹑无体之礼﹑无服之丧。佛教语。指空﹑无相﹑无作。亦泛指佛法。三无是一个汉语词语，拼音是sanwu，谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。
三无即无口、无心、无表情。无口指少言寡语，即使说话也就是最简单精练的无表情指没有表情，看不到悲伤也看不到喜悦，看不出内在的心理情绪，有些冰冷且不为外界所动的感觉；无心指无法了解其内心的感情色彩。
谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。[例句]现在无房无车无妹子的三无宅男有新名称：低碳哥。
佛教中的三无漏学到底指的是什么
指戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。
佛教三学六度中的三学又称之为三无漏学，即“戒，定，慧”，是所有佛子修行的总纲；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种到达彼岸的方法。
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣 者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。
佛语中的不听不闻不看，并不是说不去听，不去看，不去理会。而正好相反，是从听、看中修行而达到高超的悟境：视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说。
三无是什么意思
三无的意思：谓无声之乐﹑无体之礼﹑无服之丧。佛教语。指空﹑无相﹑无作。亦泛指佛法。三无是一个汉语词语，拼音是sanwu，谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。
三无即无口、无心、无表情。无口指少言寡语，即使说话也就是最简单精练的无表情指没有表情，看不到悲伤也看不到喜悦，看不出内在的心理情绪，有些冰冷且不为外界所动的感觉；无心指无法了解其内心的感情色彩。
法律分析：三无产品一般是指无生产日期、无质量合格证以及无生产厂家，来路不明的产品。另一种说法是：三无产品是无生产厂名，无生产厂址，无生产卫生许可证编码的产品。
“三无”指的是无证、无照、无证书，即运营商或卖家没有合法的经营许可证、营业执照和产品质量合格证书。“单停”指的是单向停机，即运营商对某个号码或某个用户进行停机处理。
三无指的是“无口，无心，无表情 ”。无口指少言寡语，即使说话也就是最简单精练的无表情指没有表情，看不到悲伤也看不到喜悦，有些冰冷且不为外界所动的感觉；无心和无表情的意思有相似之处，指没有感觉。
不同地方所指的‘三无’是不一样的 如 产品：指无生产厂名，二无生产厂址，三无生产卫生许可证编码的产品 职场：在电视剧《娱乐没有圈》中，无资产，无文凭，无男朋友被成为职场中的三无。
心,佛,众生三无分别是什么意思
1、“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
2、是心佛众生三无差别，意思是人的自性清净心、与佛性及一切众生的体性平等，毫无差别。
3、（小结一下：心，包含佛和众生：一心出二门，心的觉悟即是佛，心的无明即是众生。佛，包含心和众生：成佛是从明心见性开始，佛是觉悟众生而成，无众生也无佛。
4、「心、佛及众生，是三无差别」，出典如下：心、佛及众生，是三无差别。《大方广佛华严经》历代高僧解说「心、佛及众生，是三无差别」如下：古德有言﹕唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
5、佛与众生虽有迷悟、苦乐的不同，但心体全是相同。所以《华严经》说：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。
