请用100字左右介绍一下佛教在魏晋南北朝时期的发展情况?
吴地佛教另一位重要传播者为康僧会，乃佛教史上记载第一位自南(交趾)向北弘.法的僧侣，曾学安世高禅数之学，最具代.表的译著为《六度集经》，孙权为其建「建初寺」，乃江南佛.寺之始。
魏晋南北朝时，朝代更换频繁，人民流离失所，人民在精神上需要佛教的安慰，佛教经两汉的发展，到此时上层推动，下面相应，佛教的快速发展也就在情理之中了，还有一个助缘就是鸠摩罗什对佛教的意译，使佛经比较容易的被学习。
北魏时期，仅都城洛阳的寺庙就多达1300多所，正如古诗所说南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。汉末魏初，洛阳有寺，徐州、广陵、许昌有寺。当时全国的男女信徒逾200万人。可见魏晋南北朝时期佛教的发展盛况。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
怎么用100个字说一说佛教在魏晋南北朝时期的发展情况？魏晋南北朝是继春秋以后的有一次文化大爆炸，百家争鸣百花齐放。俗话说三国英雄魏晋风流。这个时期战事减少，文化方面得到了空前的发展。你说的佛道也是在这百家之中。
正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
魏晋南北朝时期的佛教是怎样的?
1、进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
2、造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
3、整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
4、魏晋南北朝佛教具有三个基本特点：依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行；慧远曲意迎合儒家名教，调和儒佛矛盾，宣扬儒佛合明论，突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。
5、魏晋南北朝时期，儒、释、道三者的冲突不断。其中著名的灭佛事件是北朝太武帝和北周武帝灭佛，列入中国佛教史的“三武一宗灭佛”中。
什么是三分科经?在佛教中代表着什么意思?
1、目录式，是指将三分科经编为目录，然后放在佛经的卷首，以便前后对照的划分佛经的方法。
2、对佛教典籍来说：编撰“大藏经”的经录，就是对整体典籍的“归纳分类”；而科判，则是面向单部著作，对其义理结构来进行的“归纳分类”。
3、南山三大部科是指唐代律师道宣所撰的三部律典注疏，包括《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》和《四分律删补随机羯磨疏》。这三部律典是中国四分律宗的根本典籍，对中国四分律宗的发展产生了深远的影响。
4、）就是一种“归纳分类”；往低了说，收拾凌乱的房间，也要用到“归纳分类”。对佛教典籍来说：编撰“大藏经”的经录，就是对整体典籍的“归纳分类”；而科判，则是面向单部著作，对其义理结构来进行的“归纳分类”。
5、佛教典籍主要有如下几种分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
6、《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编4《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。
有关佛经目录的重要著作有哪些?
1、《心经》《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
2、《大般若波罗蜜多经》是佛教中最重要的经典之一，它讲述了佛陀教育弟子修行过程中出现的种种困难和劝诫。全书共有30卷，且被誉为空间与时间的无限境界，讲述了佛教最高的智慧和最深刻的教义。
3、属于佛教经典著作的是《华严经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《大藏经》等。《华严经》《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。
佛教有哪些书经
佛教重要经典我也说出一套来，有时间一定要看看：首先是楞严经、法华经、大般涅槃经、心经，这辈子有时间一定要学一学，是常见的、重要的了义经典，不可不学；华严经，就是太长了。
《心经》，《胜鬘经》，《观无量寿佛经》，《无量寿经》， 《圆觉经》，《金光明经》，《梵网经》，《坛经》，两家共有。
《大般若波罗蜜多经》是佛教中最重要的经典之一，它讲述了佛陀教育弟子修行过程中出现的种种困难和劝诫。全书共有30卷，且被誉为空间与时间的无限境界，讲述了佛教最高的智慧和最深刻的教义。
魏晋南北朝的佛教概述
魏晋南北朝的高僧，从他们宣扬的佛法来看，许多不仅是佛学家，而且也是玄学家，他们以佛教理论附会老庄思想，历史也就把他们所宣扬的佛教称之为格义佛教。
中国译经史上的翻译家，除了从印度和西域来的僧人以外，也有中土的高僧，魏晋南北朝时期著名的译经家有道安和法显两人。道安俗姓卫，祖籍常山扶柳(今河北冀县)。
由于学风鼎盛，思.潮自.由，以及译经事业的隆盛，奠定了南北朝学派竞立的基础。
佛教的传入和普及：魏晋南北朝时期，佛教从印度经西域传入中国，逐渐在中国传播开来。随着佛教的传入和普及，佛教在中国的影响力逐渐增强。
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
魏晋南北朝时期，儒、释、道三者的冲突不断。其中著名的灭佛事件是北朝太武帝和北周武帝灭佛，列入中国佛教史的“三武一宗灭佛”中。
