佛教十二部大乘经典都是什么名字
修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
比如：《华严经》《法华经》《楞言经》《金刚经》《心经》《阿弥陀经》《无量寿佛经》《大乘起信论》等，还有很多很多的经、论，都是大乘经典。小乘经典主要就是“阿含部”的经典，并不多。也不受大乘学佛人的重视。
(三)汉文：佛教各系之传译经典中，以汉译大藏经翻传最早，部帙亦最庞大，起自后汉，迄于元代，系由梵语、巴利语、胡语等译出。最早期之经典翻译，以东汉桓帝建和二年（148）至洛阳之安世高为代表，主要翻译小乘经典。
（四）孤起部：孤单独立的偈颂，与前文不相连，而且与后面的经文也没有关系。（五）自说部：平时有人请法，佛才说法，唯独《阿弥陀经》，无人请法，佛不问自说。（六）因缘部：叙述某种事发生的因缘。
十二部经，也叫十二分教。是把佛经的内容分为十二种类：长行。重颂。孤起。因缘。本事。本生。未曾有。譬喻。论议。无问自说。十方广。十记别或授记。
十二部经： 十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。
请问佛教法师,老父正月往生,想做佛亊,做什么佛亊好?
1、〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。
2、读诵《地藏经》效果好。回向文每读一遍《地藏经》回向一次，如下例：“我以今天读《地藏经》功德回向我爸爸，愿阿弥陀佛慈悲接引他往生极乐国土。
3、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
4、延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄。往生普佛则是超度亡灵、回向净土。阿弥陀忏法（又叫做无量寿忏法）指的是忏悔罪障，神超净域的胜法。佛教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。
5、是不信佛的家人要往生了吗？ 建议楼主可以在心里默默的持些自己熟悉的经咒，回向给往生者。 自己调整好心态，协助家人或往生者处理好后事。 控制好情绪，抚慰好家人。
6、可以做吉祥普佛法事。学诚法师开示：普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，超荐亡灵目的。普佛分两种：吉祥普佛和超荐普佛。
佛教得讽诵是什么意思。
所谓的“讽诵”，就是念诵、朗诵、唱诵、默诵、背诵等。“佛教得讽诵”意思是佛教修行离不开讽诵经典和佛号的方式。讽诵包含对佛经、章句、真言、咒语、佛菩萨名号的各种形式的读诵。
和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
狭义之“偈”，则单指梵语之ga^tha^ ，音译为“伽陀”、“偈陀”等，意译为“讽诵”、 “孤起颂”、“不重颂偈”。
第二类重颂，这是指在长行文字后面用每句一定的字数，或四字、或五字、或七字，重述长行的意义的文体。第三类讽诵，它并不依据长行的文义，但同样是用每句一定字数偈颂的形式写出来的。
意译讽诵、偈颂、造颂、孤起颂、不重颂偈、颂、歌谣。为九部教之一，十二部经之一。此文体之语句，则称偈语。梵文文献中由特定音节数与长短组成之韵文，通用于佛教经律论。
佛教讽诵什么意思
就是以寺院特有的唱腔声调进行诵经，称之谓讽诵。不可理解为了讽刺。
讽诵的词语解释是：（书）（动）有板有眼、抑扬顿挫地诵读。讽诵的词语解释是：（书）（动）有板有眼、抑扬顿挫地诵读。注音是：ㄈㄥˇㄙㄨㄥ_。拼音是：fěngsòng。结构是：讽(左右结构)诵(左右结构)。
讽诵 如十二分教中说。 二解 瑜伽八十一卷十二页云：讽诵者：谓以句说，或以二句，或以三四五六句说。三解 集论七卷一页云：何等讽颂？谓诸经中以句宣说。或以二句、或或或或六。
伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
即祇夜。然而，在诸经论中，二者往往混用。狭义之“偈”，则单指梵语之ga^tha^ ，音译为“伽陀”、“偈陀”等，意译为“讽诵”、 “孤起颂”、“不重颂偈”。
第三类讽诵，它并不依据长行的文义，但同样是用每句一定字数偈颂的形式写出来的。第四类因缘，是指经里所说，见佛闻法的因缘和佛说法教化因缘的故事。第五类本事，是指佛弟子们过去世因缘的经文。
