佛教中的葬礼有什么讲究
1、小时内也不要去动他，不要给他做任何的换衣，擦身等等，就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，都可以，十方虚空界遍满佛，念什么都一样。
2、火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
3、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
骨灰盒下葬在佛教上有什么讲究?
摆放骨灰盒的地方，略高于平日的桌面，以示供奉之意，台面需干燥平整坚固，支撑性良好。骨灰盒底部要悬空，不能贴地面。盒底铺金布，盒体包红布，盒顶盖银布，是“铺金盖银”之说。
般来说未成年的孩子、孕妇、及例假中的女子，身体不好的男性最好不要抱骨灰盒，以免出现不必要的麻烦。死者的子女，如果死者不是独生子女，那么长子或长女抱骨灰和遗像走最前排，次女抱牌位在长女长子之后。
骨灰盒不能见光 在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆？先人遗体，导致先人魂飞魄散。
骨灰盒的摆放：由亲属铺金布于石穴底层，以有照片的一面为正面，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱。
下葬的时间最好是在太阳落山前，灵柩也落土，一般下葬仪式都会在中午之前完毕。落葬时间最好是七点前，或是九点后，一定要错开早上的7—9点。
佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。
寺庙里的和尚去世后骨灰是可以安葬在庙里专门的骨灰堂。你说的佛教弟子是指那些不是和尚，但是皈依佛门的人吗？在很多寺庙只要花钱也是可以把骨灰供奉在庙里的骨灰堂的。佛教的寺庙叫做道场，就是传道的地方。
如果人已经没有气息了，24小时之内最好不要动他，家里人可以共同围着他念阿弥陀佛的名号，最好所有参加助念的人能够做“佛来到逝者身旁做接引”的观想，当然，这需要平时有修持的人才能做得如法。
往生到西方极乐世界。或者投胎转世，或者成孤魂野鬼，或者下地狱，或者轮回为畜牲，或者转为阿修罗道，或者修行成仙上了天。
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。
“轮回转世”的佛教丧葬观
1、从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教主张薄葬，随着佛教的世俗化和深入民心，佛教倡导的薄葬开始融入中国丧葬文化之中，并成为中国民间丧葬习俗中一个重要的组成方式。
2、自佛教传入西藏后，无论是丧葬观念，还是葬礼、葬仪、葬式都发生了变化。
3、生死轮回，这个不好说存在不存在，可以说存在于佛教徒的精神领域里的。他们是坚信的。
4、后来，随着佛教传入中国，转世轮回的思想逐渐深入人心，这就是中国殡葬观念形成的雏形吧。但是，头七的说法还是来自我们本土，并不是外国传进来的。《道枢》有言：“复卦曰：七日来复。
5、但民间塔陵也有葬于殿堂之外的，据记载，儒家的创始人大成至圣先师孔子，在合葬了自己的父母后，说：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗误解也。于是封之，崇四尺。”坟上植树，主要作为墓的标训。
6、另外，佛陀在印度的时候是乞食，这是佛教制定的规矩，为的是让众生布施种福田。如果乞食的时候因为施主给了肉就不吃，施主就会觉得佛陀对他有成见。
念佛人该如何办丧事
有财力，多做功德，若丧事用度无出，即以之办丧事亦可，切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，都可以，十方虚空界遍满佛，念什么都一样。
我的做法和建议是：念佛号和往生咒若干，回向给亡者往生善道或极乐世界。
