佛教所说“空”有几种及其解释
1、四空：指道空、天空、地空、人空。四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。
2、佛法所说的空，有两种。一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
3、也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。
佛教中的色、空是什么意思
1、肉身，即有形血肉之身；自四大(地、水、火、风)、五尘(色、声、香、味、触)等色法而成，故称色身)；色即是空(佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有)【空(sunya)】 Kong音译舜若。
2、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
3、指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。《心经》说“色即是空 ，空即是色”意思是【世界是变化的，变化是世界的本质】它告诉人们，事物总是变化的，没有什么是一成不变的，这是不以人的主观意志为转移的。
4、所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。因而，这句话的意思是：世间一切皆幻象，见性明心返故乡 在佛教中，[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有。
5、色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。
佛教里的“空”究竟是什么意思
1、亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
2、与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
3、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
4、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
佛教所谓的空是什么?
1、意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
2、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
3、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
4、佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
5、“空空”表示一般世俗所认为的那种空，也就是认为：肉身消灭之后，所谓的涅槃就是什么东西都没有。这是外道尼犍子所误认的解脱。“计”就是误认的意思。尼犍子所误计的根本不是真正的解脱，所以叫做“空空”。
6、「佛法」所说的「空」，是「不坏诸法之相」而说「诸法之相」是「空无自性」之「空性假相」；亦即是说「诸法空性」之「空」。
