《大智度论》:为什么十方皆有佛而众生不得见
以是故，十方佛虽不来，不应言无。复次，佛智慧、力、方便、神通，舍利弗等大阿罗汉，大菩萨弥勒等尚不能知，何况凡人？复次，诸佛大菩萨，有时众生恐惧急难，一心念，或时来度之。
众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见，又法身 佛常放光明，常说法，而以罪故不见、不闻。
唯物论者，囿于边见，就随缘真如方面来看，以为随缘真如就是物，于是倡唯物论，又根据唯物而倡无神论。唯神论者，也是囿于边见，妄生分别，就随缘真如方面来看，以为随缘真如就是神而倡唯神论。
佛菩萨心量广大平等，救度一切众生而不见众生之相，故称“大慈大悲”，所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。（《大智度论》卷二七）“大慈大悲”常用以称佛。
阿弥陀佛的光明遍照一切大千世界。而且因为念佛求生极乐世界的众生，阿弥陀佛都发愿要摄取他们接引他们，故而说念佛众生摄取不舍。体现阿弥陀佛的大慈大悲。
意思就是：天上天下无有更超胜佛陀的，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下无量世界里也找不到更超胜佛陀的了，我尽见了世间的一切（万事万物），一切之中没有能超胜佛陀的。
佛教的三法印指什么?
佛教的三法印是佛陀留下，为后人用来辨别正法和外道。三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
三法印分别指的是：诸行无常、诸法无我、涅_寂静。也就是诸行无常印、诸法无我印和涅_寂静印。三法印是佛教独创，这是与其它任何宗教相较不同之处。
即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅槃’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。
诸行无常 又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。说全部人间法，生住异灭，刹那不住。
“三法印”，可作为佛教特征的三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。“法”，佛教泛指一切事物。包括现象的和本体的、物质的和精神的。
鸠摩罗什的大智度论
1、《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
2、适合佛教、哲学、心理学等方面感兴趣的人看。《大智度论》是大乘佛教中观派的一部重要论著，由龙树菩萨所著，鸠摩罗什在姚秦弘始四年开始翻译，并于七年完成。
3、链接： https：//pan.baidu.com/s/1UyGa26np_fmQukcKLSRnGg ？pwd=ccx4 提取码： ccx4 简介：由龙树菩萨所造，姚秦弘始四年，鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译，至七年十二月二十七日乃讫。
4、寂以行智，则群邪革虑，是非息焉；神以凝趣，则二谛同轨，玄辙一焉”。此论由比利时 拉冒特 (Lamotte) 神甫译为法文。
5、简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。传说古印度龙树著，后秦鸠摩罗什译。100卷。
大度智论是什么?
1、大智度论主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对摩诃般若波罗蜜经作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
2、《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
3、《大智度论》是大乘佛教中观派的一部重要论著，由龙树菩萨所著，鸠摩罗什在姚秦弘始四年开始翻译，并于七年完成。
4、“大智度论”是 龙树菩萨的写的经论，是依据《大品般若经》做出了对空性的展开解释，被认为是龙树创立的佛教“中观”派的重要论著。
