宋代理学兴起的原因
宋明理学的兴起是有着深刻的历史和社会原因：经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革。佛教、道教对儒学的冲击。三教合一的思潮。 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善。
宋代理学兴起发展的原因：随着时代发展，社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想以及唐代儒学大师韩愈《原道》“民不出粟米麻丝，作器皿，通财货以事上则诛”之类恐吓已经无法控制人心，所谓“儒门淡薄，收拾不住”。
宋代理学的形成是由于吸收佛道的思辨哲学阐释儒学。宋代的理学，又称为宋明理学，是以周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等人为代表的思想传统，主要强调“格物致知”和“诚意正心”。
宋明理学的产生有许多内在原因，以下是其中几个重要的原因：儒家传统：宋明理学是儒家思想的一种延续和发展。儒家传统一直在中国社会中占主导地位，并深受士人阶层的推崇和传承。
苏轼佛家道家思想研究
1、苏轼思想的确是对儒释道思想的兼容并蓄，但是对其融合三教的方式以及三教在其思想中的不同作用与地位还有争论。这些问题的存在都是笔者进行苏轼研究的动力，因而将苏轼哲学的研究作为选题的一个主要方面还是很有价值和必要性的。
2、在苏东坡传中，佛教和道教是两种主要的宗教，它们在苏东坡的文学、哲学和政治生涯中都发挥了重要作用。然而，佛教和道教在内在本质上是不同的。佛教是一种广泛而深入的宗教，它强调因果报应、轮回转世和修行成佛。
3、首先苏轼表达三家的思想，在苏轼生活的不同时期和不同领域，从总体上来看，苏轼本人是一个非常积极的入世的人。
邵康节定阴阳
印象中，大家算命，其实最后都是想改命。如果算出了的命数，不能改变，大概大家也不算命了。既然最后都是希望改变命运，那或者就可以跳过算命，直接到改造命运的部分好了。
不想结婚缘多多，想结婚时伊人无，等到最热三伏到，自然喜气满门庭。
邵康节利用伏羲八卦的原理，演化太极阴阳之道，再从天地变化的规律当中，悟出修道的最高境界。所以，吴承恩开篇就引用他的诗句，来阐述天地大势，阴阳变化之道。品读西游，打造经典。晓闻出，必属精品。
【典故二】邵康节定阴阳 邵雍，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古(伊川丈人)去世。邵康节与程颢在伊川神阴原(今伊川县伊水西紫荆山下)“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。
佛说:你的一生已经注定好了!
佛说：“人的一生会遇见很多，有的陪你走了一段路自然会下车，然后又会有一个人陪你走完余生，不管命里出现谁都是有原因的，都是已经注定好的。
佛说：这一生，无论你遇见谁，他都是对的人，无论发生什么事，那都是你注定会经历的事。在红尘中活着，总有得意和失意的时候，不必为此抱怨，一切自有因缘安排。
人一出生命运就注定了：人的命运是不是一出生就注定好了的？ 为了体验悲欢离合，生老病死，为了弄明白人为了什么而活着？老天暗示你某件事不能做。为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。
佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
人这一生，你会遇见谁，都是命中注定。一切都是天意，人这一生，都是上天安排好的，你尽管善良，一切该来的，总会在路上。
此句话的原句是“冥冥之中，自有天定”。“冥冥之中，自有天定” 是形容一件事情，在人不知道的情况下，早已注定。“冥冥之中，自有天定”表达了一个观念，即有些事情是不受人力控制的，而是由命运决定的。
心源的出处与详解
“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。
出处：是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。释义：“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。
\r\n佛门称“心源”主要明二义：一是本源义，心为万法的根源，所以叫做“心源”，此心为真心，无念无住，非有非无，而一切有念心、是非心、分别心都是妄心，所以心源是与妄念妄心相对的，佛教所谓“三界唯识，万法唯心。
