佛教里的魔是什么?
1、烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
2、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
3、“识”是阿赖耶识里，自己的造作变成种子，种子遇缘会起现行；这是说明因果转变，因果相续，因果循环，这是魔，。折磨自己的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。第一类的魔要认识，是在自己。
4、魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
5、一四魔 四魔是：烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。 ①烦恼魔：谓能令你于自心中起贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、不信等等烦恼，导致你无法修行，此种魔事称为烦恼魔。何谓烦恼呢？烦与恼是有区别的。
信有佛,为什么还说魔?
佛教认为，佛和魔是两种不同的存在，佛是正面的、积极的，代表着善良、智慧和慈悲；魔是负面的、消极的，代表着邪恶、无明和欲望。佛教认为，每个人都有自己的佛性和魔性，佛性和魔性是相互对立、相互转化的。
佛和魔就是矛盾的两方面，所以说“世上有佛就有魔”，魔不存在了，佛的存在又有什么意义呢？因此，的确是“无魔就无佛”。心魔不存在，也不需要佛存在。心中有佛，便是佛，心中无佛，便入魔。
南无阿弥陀佛，佛是不会教你未成佛就度众的。真能见到阿弥陀佛，你就离往生不远了，阿弥陀佛会叫你坐莲台去观极乐净土之庄严，而魔则会给你说法，并教你依他言教行事乱传邪法破正法。
“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。
佛语有云：众生皆平等，无论是佛还是魔，即都是平等的。佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。这里可以理解为魔想成为佛，只是需要放下曾经的执念即可。所以才会有说：放下屠刀，立地成佛。
师父跟你们讲，这些都是害死自己的魔，一定要去除，学佛人永远要谦卑地学习，谦卑地学习是什么意思呢？你们双手合掌，你们看见师父和佛友就鞠躬，这些不是做给师父看的，是你们自己在成全道业啊。
恶人常常做害人的事,为何佛家还要包容他们?
1、而是说要放弃了继续去为非作歹的邪恶念头；所以一念发动，就阔脱胎换骨了，就可以成为一个有了觉悟，改邪归正的好人（所讲的立地成佛）。
2、无量寿经佛言：我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。…母尚不弃子，何况大慈大悲的佛陀。
3、俗话说不做亏心事不怕鬼敲门，正是因为这些人作恶多端，所以心里才会有畏惧，畏惧自己会得到惩罚。
4、所以应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝，这个才是读书人的气概。所以这个是「非慈之慈」。
5、加害者是作恶，即使帮助了被害人培育智慧，也依然是作恶。大乘经典中描述的提婆达多，他被视作是为了刺激佛精进修行而生生世世与佛作对者，但没人否认他堕入了地狱。
6、你不要说我念佛是凡夫，我就没有办法修忍辱行，所以我根本不需要去忍人忍事，所以别人有做错的，那是应该要骂他、要责怪他，这样的心态对不对？不对。
