佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
没有肉体,心,也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识,就是投胎的主体,也称“八识心”,肉体死后,八识心就会重新投胎。人修行成佛之后,这个八识心就转为清净的“大圆镜智”,就是佛的法身。
「佛法」所言「心」者,是「万法唯心」的「心」。非是「人体心脏」的「心」。「佛法」所言「心」者,是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障,还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气,把我们的本性遮蔽住了,从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
佛教文化认为的心长在什么地方
1、肉团心。肉团心是身体器官,它虽然是物质的,却是我们精神的依托、思维的依托,所以把它叫做心。缘虑心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界,心有所思、有所虑,叫做缘虑心。缘就是对象,虑就是主观思维活动。
2、一般人错把这个攀缘心认为是“心”,等于西洋哲学家笛卡儿所说的:“我思故我在”。我思故我在只是普通人的思想观念,但却错了,不是本“心”。
3、不是说心脏在什么地方,你说的大概是愣严经当中的问题,当中说到的心和我们的这个心脏是两码事,他说的是我们的这个行星自信,认识这个东西的一个,标准,其实来说是人要分清楚,两个东西,一个是意识心,一个是清净自性。
4、通常,我们所说的心就是指我们的肉团心,而佛教里对心所赋予的内涵是“积集义”,也就是能够积累种种经验。
佛教中的心是什么?
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
佛法中,「心」有「无量异名」:真心=众生心、佛心、涅槃心、自性、佛性、本觉,真如、法身、如来藏、真心、本来面目、主人翁、大慈大悲心...等等。
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
.缘虑心——梵语质多(,Citta),为八识心王及心所之总称,相当于五蕴中之受、想、行、识四蕴。一般佛经所说的心,多指此而言。