人“死亡”有多少种说法?
上西天：指死王，带有点不好的意味。2老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）3寿终正寝：指年老病死在家中。3下世：去世。3猝死：突然死了。
古人对死的几种称谓：崩、升霞、星驾：是称天子之死。赛：称诸侯之死， 古代二品以上的官员之死称蔑。卒：称大史之死。不得：是称士人之死。寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡。
这位知友，人去世的委婉表达方式有以下几种：百年以（之）后：死亡的委婉说法。见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） 。老了。
由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。 天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。
佛家如何看待生死?
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
问题一：佛教怎么看淡死亡/佛教怎么看淡死亡 我们看到的死亡，不是我们理解的消亡。只是一个轮回的结束而已。这个轮回的结束只不过是放弃了这个临时的肉身，转世下一个肉身而已。
我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
佛说猝死是修来的
1、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
2、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
3、因此，猝死可能被视为一种果报，是由于前世犯下的恶业所导致的。
4、[佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。举起双手，抚摸虚空。不随顺善知识的教导。
5、因此，佛教并不是一种消极的思想，而是强调通过自身的努力和实践来实现内心的平静和超越。总之，我们应该以客观、理性和科学的态度来看待佛说的“人就是苦今生修来生”这句话，不要简单地将其理解为消极或悲观的思想。
6、不信吃斋多修行，但看眼前受福人。前世修来今世受，今世修积后世人。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
佛说猝死是修来的,佛说心梗去世的人
要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。
在佛教中，猝死可能被视为一种果报。根据佛教的观点，人们的寿命是前世业果的结果。如果一个人在前世行善积德，他们将会得到更长的寿命和更好的生活条件。
如果这方面的善因不足，甚至说前世今生造了一些杀业，就会影响寿命的长短。
一个人是生有处，死有地，多长寿命，就是多长，一般情况是改变不了，特殊也有，属于个别现象，不能代表普遍性。当然是因果关系。信不信由您。仅供参考。
几天不睡觉会猝死!!!
1、十天左右。每个人的身体状况不一样，所以死亡的时间也不一而定，但是通常情况下，如果十天十夜不睡觉，很有可能会导致猝死。
2、其中长期熬夜劳累久不睡觉，有可能因心脏得不到休息，破坏心肌，久之出现心力衰竭或者是严重的心律失常，有可能诱发猝死。
3、经过科学家论证，如果一个人长时间不睡觉，在10天左右就会出现严重的器官衰竭，甚至导致死亡。因为长时间不能得到充分的休息，器官夜以继日的进行工作就会出现衰竭状态，继而导致人体死亡。
4、连续失眠几天会猝死1 连续2-3天不睡觉就会猝死，因为会引起快速眼动期，睡眠心跳、血压波动而出现猝死。
5、连续好几天失眠会不会猝死1 连续很多天不睡觉，会使交感兴奋性极度增高，引起血压升高、心脏负担加重，如果有心脏病的基础，容易出现心脏病发作甚至猝死。
6、有科学研究表明：人如果7-15天不睡觉的话，会导致大脑的损伤，并可能导致猝死。如果人每天睡眠不足4小时，会比每天睡8小时的人死亡率高出80%，但并不是睡眠时间越长越好。
佛教如何看待死亡?
看待方式：（一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
问题一：佛教怎么看淡死亡/佛教怎么看淡死亡 我们看到的死亡，不是我们理解的消亡。只是一个轮回的结束而已。这个轮回的结束只不过是放弃了这个临时的肉身，转世下一个肉身而已。
佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
死亡意识生起 灭去 接着再生意识生起 就是往生了。佛教里有一派主张有中阴身 类似灵魂的概念 但这是佛灭后六七百年的后人的主张 并不得全体佛教认同。人死后唯有善恶行为的能量 即是业力 转生往六道之一。
