八万四千法门是什么意思?
八万四千法门,佛学术语,出《贤劫经》,八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。
八万四千法门,佛学术语,出《贤劫经》,八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。
八万四千法门,在佛教中是指佛教信徒修行佛法的方法的种类有八万四千法门。
八万四千法门是形容很多个进入佛地的门户的意思。八万四千法门在佛教中有两个说法:一是指释迦牟尼所说根治八万四千烦恼的全部经教。二是指佛所说的一切法综合起来有八万四千法门。
八万四千从字眼上看的确是个量词,不过从上文中它是个形容词,是形容数目和多。
佛教八万四千法门皆是为得道成佛而设,而八万四千并不特指现代数学含义上的84000,而是指无量多、不可说不可说多,即指一切也。佛教讲一即一切,《华严经》之华藏世界最能体现举一则一切皆摄入其中的奥妙。
八万四千法门哪八万
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。
八万四千法门,佛学术语,出《贤劫经》,八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。
因为有八万四千烦恼尘劳就有八万四千法门。 【八万四千尘劳】 八万四千尘劳者,八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。以烦恼譬众生之病,则亦曰八万四千病。
“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出自哪里?
1、“佛观一碗水,八万四千虫。”出自《毘尼日用》,佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水,八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述,佛有慈悲心,喝水怕伤到水里的虫子,念咒超度才喝水。
2、《毗尼日用》偈曰:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”咒曰:“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众生存在(佛观一碗水,四万八千虫)。
3、“三千大世界”一说出自于《大智度论》。《大智度论》又称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》,古印度佛教大德龙树菩萨(约三世纪)撰,是大乘佛教中观派重要论著。
4、“佛观一碗水,八万四千虫。” 佛的眼睛,看这一碗水,有八万四千个生命。早晨是天人吃饭的时间,中午人道吃饭,晚上鬼道吃饭。佛采用的制度,以人道为中心,日中一食;后世弟子们,过了中午一点钟就不吃饭了,这个是佛的制度。
5、佛没说过,这是后人提出的,大约在明末提出。遍查“佛经”,其实我们找不到这句话的,最早的版本,出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的,也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话,并非佛说。
6、释迦牟尼说,世界之大,大至无穷;世界之多,犹如恒河沙数。介子纳须弥。一滴水中有八万四千虫,一粒微尘中还有三千大千世界。
为什么说佛有八万四千相?
1、佛本无相,以众生相为其相,因众生生佛相心而有佛相。佛像只是表佛的载体,他代表了佛陀、佛法、和佛法的传承,以及佛教文化。真正的佛,是虚空缥缈的,它遍及法界众生,没有具体的表象。只要内心清和,就能见到自己。
2、烦恼种类极多,喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。佛所说之教法及其意义至为繁复,故亦总称八万四千法门(八万法门)、八万四千法藏(八万法藏)、八万四千法蕴(八万法蕴)。
3、佛教规则。八万四千法门是佛说的,每一个法门都是第一,没有第二的法门,八万四千法门,就有八万四千个第一,属于佛教规则。
4、因为众生有八万四千种心。众生有多少心,就有多少度众生心的法门。究竟目的就是解脱众生的烦恼心。
5、益他人度无极。处所度无极。释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利。公元前三世纪,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉。中国有十九处,法门寺为第五处。