关于佛教心静的诗句(能让心静下来的佛教诗词)
形容心静的禅意诗词如下：悟道诗 唐-无尽藏 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。相传这是唐代的比丘尼无尽藏写的一首悟道诗。
病来心静一无思，老去身闲百不为。（当你大病来到身上，不要胡思乱想，不要怕，要保持心静，要宽心要乐观向上。）——白居易《斋月静居》天清江月白，心静海鸥知。
天清江月白，心静海鸥知 ---李白《赠汉阳辅录事其一》 官曹称心静，居处随迹幽。---白居易《赠吴丹》 心静即声淡，其间无古今。---白居易《船夜援琴》 病来心静一无思，老去身闲百不为。
“远树带行客，孤城当落晖”、“山中一夜雨，树杪百重泉”、“日落江湖白，潮来天地青”等，都是传诵不衰的名句。下面分享一下王维一些宁静美好的诗：《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
纳兰性德《金缕曲(洒尽无端泪)》诗词注释与评析
1、清泪尽，纸灰起。[15]【注释】：[1]金缕曲：这首词作于康熙十九年五月三十日，是作者悼念前妻卢氏的作品。卢氏：两广总督、兵部尚书卢兴祖之女，康熙十三年嫁作者，康熙十六年卒，仅与作者共同生活三年。[2]恨：遗憾。
2、性德与顾贞观二人身份悬殊巨大，一个贵为相门公子，一个仅仅是清贫的江湖文人，年龄亦相差十八岁。
3、一般人写词，包括纳兰性德在内，总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色。因情写景，情景相生，会收到形象生动境界隽永的艺术效果。象〔金缕曲〕这样体制较长的词调，完全不入景语，则易流于粗率。
4、金缕曲·亡妇忌日有感 清代：纳兰性德 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。
5、金缕曲（此恨何时已）亡妇忌日有感 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约、竟抛弃。重泉若有双鱼寄。
6、泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶。须不羡、承明班列。马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。又萧寺，花如雪。【注释】西溟：纳兰性德友人姜宸英，字西溟，浙江慈溪人，江南三布衣之一。
赞美佛教的诗句
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师 红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。
2、赞美佛教的诗句 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师 红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。
3、如下：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
4、关于佛教的诗词 唐·惠能《菩提谒》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
5、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。
金缕曲的词牌格律
1、亦称《金缕曲》。 双调，一百十六字。 词牌格式 (仄)仄平平仄。仄平平、(平)平仄仄，仄平平仄。(仄)仄(平)平平(仄)仄，(仄)仄平平仄仄。(仄)仄仄、平平平仄。(仄)仄(平)平平(仄)仄，仄平平、(仄)仄平平仄。平仄仄，仄平仄。
2、一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。《金缕曲·于役石柱谒秦夫人庙》作者：瞿颉 明社将墟矣，向谁将，巴渝万户，只身遮蔽。
3、平(平)仄，仄(平)平(仄)仄，(仄)仄平平△。5金缕曲(双调116字)，原名《贺新郎》或(《贺新凉》)，除换头外，上、下片全同，押仄声韵：(仄)仄平平仄，仄平平、(平)平(平)仄，仄平平仄△。
奈良东大寺鉴真和尚的诗是什么内容
同为鉴真弟子的僧法进，也写了悼念鉴真的诗一首，题为《七言伤大和上》，看来这是一首七律，可惜六句已经佚失了。诗云：“大师慈育契圆空，远迈传灯照海东。度物草筹盈石空，散流佛戒绍遗踪。
‘鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。’这首诗是郭沫若先生所著，是为了提倡中日文化交流的，主要讲的就是鉴真东渡的故事。
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
在奈良时期以前，日本并没有猫，而鉴真东渡需要乘船，船上潮湿，经书容易被老鼠啃噬，因此鉴真特意带上唐猫抓老鼠，保护经书。在抵达日本后，唐猫和经书寄养在东大寺的正仓院，久而久子这些猫经过繁殖后越来越多。
