四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。四生：指三界六道有情出生的四种方式。
“华藏玄门”的意思：指一个人开悟了。进入华藏玄门指：进入悟入真理之门。华藏玄门，是佛教常用词语，出自《华严经》：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。
四生指三界六道有情出生的四种方式。九有：又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。八难指不得遇佛、不闻正法之八种障难。三途：是血途、刀途、火途。
四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。
帮我解释这些(唐.颜真卿.多宝塔碑)
1、译文 《多宝塔碑》蕴含了“二王”和初唐以来书家的风流，历来为书家珍重。它是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑着手，入其堂奥。学子描红、士子举业、居士写经、坊间印书，竞相仿效。
2、玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。
3、大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。
4、多宝塔碑 南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 粤，《妙法莲华》，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。
5、以下是由我为大家整理的多宝塔碑的赏析，希望能帮到你。 多宝塔碑赏析 多宝塔碑，此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。
6、原文：轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽（dān dān），飞檐翼翼。荐臻（zhēn）灵感，归我帝力。其三。译文：那美轮美奂的宝塔，为了彰显佛教的法力，圣僧建造时初具规模，圣明的君主增加修饰。
“毗卢性海”是什么意思?
1、毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。法身佛的妙庄严界。
2、名叫“毗卢性海”，意思是具光明性的世界海，所以我们在寺里挂单 时和同学们一起作的早课诵曰：『四生九有，同登华藏玄门，八难三 途，共入毗卢性海』指的就是祝愿同学们同俱光明体性。
3、毗卢是指毗卢遮那佛，是法身佛。毗卢性海就是一切众生本自具足的如来本性，是正报。极乐世界是方便示现的相世界是依报。依报随着正报转，心有多大世界有多大，华藏、密严不离极乐，竖穷三际横遍十虚。
4、毗卢舍那(亦译作_卢遮那)之省称。即大日如来。一说，法身佛的通称。引宋苏辙《夜坐》诗：“知有毗卢一_通，信脚直前无别巧。”⒉见“毗卢帽”。网络解释毗卢毗卢pílú佛名。
5、毗卢性海：是如来藏心的妙庄严海，就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。或谓毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。
佛学同修请进,请解答
1、故说：“三界唯心”“一切唯心造”。前七识与第八识非一非异，前者为“缘起法”，必将坏灭，后者为“诸法实相”“真如”，以其“不生不灭”故，能生万法故；说为“真”“常”“实际”。
2、佛教不是迷信。你可以看看正信的佛教。出家就不是俗家弟子。正信的佛教 事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
3、没事。他们吵他们的。你学你的。嗔念是不容易降伏的。只能不断努力去做。从更广阔更长远的范围来看，坚持下去的话，嗔念是可以降伏的。不妨分析一下周围以及自身发生吵架的情况原因所在，并时刻警惕自己忍辱。
4、所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。 「疑」就更难了，佛学再研究下来，了解人性，人根本不会相信别人，因为有我，有我慢，所以人对一切真理都不信。
5、所以你这种情况，以我的经验看来，是可以这样处理的，尽管佛教弟子不可以占田问舍，算命卜卦，但是由于你的特殊情况，我建议不要一下子就停止，其实人家慕名而来求你，那是请都请不到的好事。
毗卢性海的渊源
1、毗卢性海是佛教常用词语，出自《华严经》：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。
2、名叫“毗卢性海”，意思是具光明性的世界海，所以我们在寺里挂单 时和同学们一起作的早课诵曰：『四生九有，同登华藏玄门，八难三 途，共入毗卢性海』指的就是祝愿同学们同俱光明体性。
3、毗卢性海：是如来藏心的妙庄严海，就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。或谓毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。
4、七弦表七菩提分法。亦表地、水、火、风，空、见、识七大。又五弦扰动为水，表五浊生死之河。五弦即动而静表五乘说法入华藏毗卢性海。后二弦表悲、智。五音表阿修罗、帝释天、大辩天、紧那罗天、梵天音。
5、推论，地性由临虚尘组成，地性也拥有临虚尘的一切性质。这段话的主要分析了组成实体色相的最小微尘”临虚尘“具有：”既空既有“又“非空非有”，“空有一体”的特性。
万法皆空归性海出处
1、万法皆空归性海，一尘不染正禅心。这句话的意思是，在佛教中，所有的法都是空幻的，而性海则是人们本性的归宿。一尘不染是指人们不被外界的诱惑所迷惑，保持内心的清净和纯洁。
2、此乃禅语。性者，法性也、佛性也、如来藏是也。万法皆无自性，因缘和合而生，因缘和合而灭，生生灭灭，皆如来藏之变现，归于空，此空为空如来藏，无形无相，故说万法皆空归性海。
3、赏析：胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。【广东南华寺】上联：日日携空布袋，少米无钱；却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
4、最引人注目的是佛龛两侧的一副对联，上联是“万法皆空归性海”，下联为“一尘不染正禅心”。而洞前的绝壁之畔，正是他习练武功的场所。山洞对面的峭壁常有蟒蛇禽兽出没，德建亲手种植的药草花木也常被一群群调皮的小松鼠来啃食。
