六祖坛经里认为佛无动善念,无动恶念,那么佛是如何发慈悲之心的...
1、故六祖云：“离世无菩提。”这种道理要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。初学佛者，只谈出世，不谈入世，而昧于佛法者。一味入世，不知出世，如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。
2、六祖慧能大师的这首诗的最后两句是：听说依此修行，天堂只在目前。出自：唐代慧能大师的《六祖坛经》偈颂(三)，全诗如下：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
3、佛陀之念，一切万相了了觉知，但是不着任何一念，不执任何一念。
4、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中，一念平直，即是众生成佛。
5、那你的心就是你的真如的心性了。后念不灭，就是你这颗真如的心就是你的后念，你一直保持住你这颗真如的心不被污染，那就是佛了，这个只是针对这两句话的意思来说的。
6、此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
【求助】学佛时,如何消除产生强迫恶念的问题!这情况十分可怕!
你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。如果你认为这些念头是“我的”，那你就霎那颠倒堕落，被心魔俘虏捆绑去了。
定，一定是静，动者怎么是定呢？思考问题，岂是定乎？积极的思虑，是药也是毒。说药，积极的思考可以替代无益的妄念！说毒，任何念头的生起，都不是定的状态。有人说：“读诵经典，可以戒定慧一次完成。
忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什麽要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。
就是当发现当恶念生起来是时，立即从心中提出起［阿弥陀佛］的名号，专心的用心念或用口念佛号不断，念时要一心专注在佛号上，一心念去，一段时间，很快的，恶念就是消失了，如果它在起来，你就再提起佛号再念。。
佛法劝人向善又有说要持中没有善恶观念到底如何理解
佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。
不恶口，首先要从这里做起。所以我们一定要强调断一切恶，修一切善，那麼行一切善，是我们自性本具的法的规则，我们的烦恼就违逆了这种清静的自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。
师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。
善念起就做善事，恶念起就会做恶事，我们还是要诸恶莫作、众善奉行。见人行恶，应当劝阻。自省自己的过失，不关注别人的过失，其实是儒家所说的“严于律己宽以待人”。虽然善恶本性无二，但不是说不辨是非。
那么你就动了分别心，释迦牟尼说佛教是教人向善的，同样释迦牟尼也动了分别心。凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的 所以佛说的空也是出自于佛凭感觉所领悟出来的一种境界。
佛在维摩经里说：能善分别诸法相，于第一义而不动。佛说的是不住善恶，不被善恶所缚。我们修行要不起心动念同时，多做好事锻炼自己的心不被境界所转。比如布施，佛在金刚经中讲： 须菩提。菩萨于法。应无所住。
总怕脑子里有恶念头,时刻提醒自己不能有恶念头,不能有恶念头,这种行为...
1、这位朋友您好：有恶念头是正常现象，凡夫人一点恶念都没有是不可能的。这种念头起来的时候，您就不作评判的看着他起来，变化，消失就好。不用自己产生焦躁，越急躁越给它力量。看着它，它就会消失了。
2、建议您选择让自己充实起来，多做一些自己喜欢做的有意义的事情，平时参加一些体育运动多吃一些新鲜水果蔬菜。如果这种情绪持续得不到缓解，这个应该到正规公立三甲医院精神心理科进检查治疗。
3、你可以在脑子里随便想，但是掌握住一点，你只要不去做，就没人说你是坏人。不要给自己太大压力，人都有邪恶的一面，只要控制住不去做坏事，你就是个好人。
4、首先，我必须提醒你，谤佛渎神是一种严重的罪行，会对你的个人信仰和道德观念产生负面影响。如果你发现自己有这样的想法，我建议你尽快寻求专业的帮助和支持。
5、我们很难净化到说心中完全不起恶念，或者说真的做到无分别，但至少，懂得尊重别人，尽量不要从言语上给别人造成伤害。 一个人真正的成熟，不是变得圆滑、世故，而是知道这个世上的人大部分都不容易，也知道自己的人生常常也不完美。
