式叉摩那简介
1、式叉摩那，义译为学法女，是在二年内，受持六法戒的一类。出家律仪中，于沙弥律仪上，有式叉摩那。梵语式叉，此云学；摩那，此云法女；新译正学女。以式叉应学大尼诸行，故得学名。
2、（5）式叉摩那：汉译为学法女、学戒女、正学女等，即是女子于十八岁至二十岁的两年之间，修习特定的不婬、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒，不非时食的六法，而住于比丘尼的团体中者。
3、梵语式叉，此云学；摩那，此云法女；新译正学女。以式叉应学大尼诸行，故得学名。佛初为大爱道尼说八敬法，其中有‘式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒，此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
唐传佛教有式叉尼吗?
六法戒是式叉摩那（正学女）所应受持的六种戒法。又称六法、正学律仪。即_(1)不染心相触，(2)不盗人四钱，(3)不断畜生命，(4)不小妄语，(5)不非时食，(6)不饮酒。
式叉摩那（梵语为ikamāā，巴利语为sikkhamānā），汉译的音译有：式叉摩那尼、式叉摩尼、式叉尼、式叉摩拿，意译则作学戒女、正学女、学法女。
不是你说的这种分法。佛教出家人分为：男众未授大戒的，称为沙弥；授了大戒的称为比丘。女众未授大戒的，称为沙弥尼；受六法戒的，称式叉尼；授了大戒的，称比丘尼。
近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。开悟之后有罗汉、菩萨、佛之分。圣严法师开示：从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有信佛的权利，人人都有成佛的可能。
式叉摩尼：年龄已满十八岁但未满二十岁的沙弥尼。为了防止比丘尼怀孕，避免招致人们的讥讽，佛教便为女子出家增加了式叉摩尼阶段。这个阶段为两年，主要是用这两年的时间来磨炼女子的性情，并观察其是否受孕。
但在修行的层次上说是有所不同的，由于所持戒律高下等次的不同，佛教徒便有男女九种等级的划分，分别是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
【式叉摩那随行异同】什么意思?如何解释?
（式叉摩那）（一﹑同行）式叉摩那，六法是其学宗，戒体更不重发。自余随行对治，同诸三众学之。（二﹑别行）必有不同，具如尼别法所显。」资持记释云：「第九门。标云异同有二。
式叉摩那（梵语为ikamāā，巴利语为sikkhamānā），汉译的音译有：式叉摩那尼、式叉摩尼、式叉尼、式叉摩拿，意译则作学戒女、正学女、学法女。
式叉摩尼：又名式叉摩那，义为学戒女。特指准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。佛家的五众是指 (一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。
式叉摩那，义译为学法女，是在二年内，受持六法戒的一类。出家律仪中，于沙弥律仪上，有式叉摩那。梵语式叉，此云学；摩那，此云法女；新译正学女。以式叉应学大尼诸行，故得学名。
作为在家信众，男女的称呼不同。男的叫善男子或优婆塞，女的叫善女人或优婆夷。作为出家学习还未正式受戒的学徒，男女的称呼不同。男的叫沙弥，女的叫沙弥尼。作为正式出家的僧人，男女的称呼不同。
“式叉摩那”义译为“学法女”或“正学女”。她的地位在沙弥、沙弥尼之上，她除了严持沙弥十戒外，另外加持六法。戒体则仍属于沙弥尼戒，本身并无戒体可言。 何谓二八法”？各部派的律典，名称与内容稍有不同。
式叉尼六法是哪六法
1、六法戒是式叉摩那（正学女）所应受持的六种戒法。又称六法、正学律仪。即_(1)不染心相触，(2)不盗人四钱，(3)不断畜生命，(4)不小妄语，(5)不非时食，(6)不饮酒。
2、正法眼藏是史蒂芬·巴夫所说的放下你的骨头，看见什么真正的事情。这意味着，放下个人的想法和认知，以免阻碍对真实世界的理解。
3、二﹑ 学六法 ，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列婬盗杀妄者，随十戒而言，沙弥已学。三﹑ 学行法 ，谓一切大尼戒行，并须学之。
【式叉摩那具学三法】什么意思?如何解释?
行事钞尼众别行篇：「此式叉尼，具学三法：一﹑ 学根本 ，谓四重是。二﹑ 学六法 ，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列婬盗杀妄者，随十戒而言，沙弥已学。
（5）式叉摩那：汉译为学法女、学戒女、正学女等，即是女子于十八岁至二十岁的两年之间，修习特定的不婬、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒，不非时食的六法，而住于比丘尼的团体中者。
式叉摩那，义译为学法女，是在二年内，受持六法戒的一类。出家律仪中，于沙弥律仪上，有式叉摩那。梵语式叉，此云学；摩那，此云法女；新译正学女。以式叉应学大尼诸行，故得学名。
出家五众是什么意思?
佛家的五众是指 (一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：‘分别说诸法生灭之五众。’法华嘉祥疏五曰：‘以五法和集，义称五众。
五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：‘分别说诸法生灭之五众。’法华嘉祥疏五曰：‘以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。
就是一个法名叫悟仁的居士。佛教有七众，出家五众与在家二众。出家五众就是比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那尼。这是出家人。在家二众就是优婆塞与优婆夷，即在家男居士，在家女居士。
