佛教是如何看待人类永生的,2045年:人类将变得永生?这是我看新闻看的...
佛教认为人的生命是意义上的好人缘的力量，仙界第九减劫，生活已经降低到一百年，总的行业，所引发的技术寿司是好事，因为它只是稍微延长寿命，佛教的无形生命长寿，但8个非常不可取的，有形的生命长寿，但64抢劫。
阿弥陀佛！这是不可能的。根据千年前释迦如来开示，人类的寿命是递减的，减到十岁时，又递增，这样往返千万劫后，还要等弥勒佛托生娑婆世界度化，2045永生是不可能的。
其实，以佛法的角度来看，很简单，明明是无常的东西，你硬要变成常，所以愚痴啊。所谓凡是都要付出代价，开了门就关了窗，没那么便宜的事情。
所以，佛说末法时期众生，福薄、根钝、障重。是正确的。不要看一时，要看整体。万法无常，是永恒不变的真理，别说地球上的人类，就是这个宇宙都是有寿命的。
通过非永恒的条件去追求永恒的结果，在佛法看来是不可能的。要保证人类永远有饭吃且不可能，何况永生。“念死”是佛教的重要修行，当观死缘极多而活缘极少，精进修行。
佛教如何看待人类永生?
1、通过非永恒的条件去追求永恒的结果，在佛法看来是不可能的。要保证人类永远有饭吃且不可能，何况永生。“念死”是佛教的重要修行，当观死缘极多而活缘极少，精进修行。
2、当然克隆技术不属于变异，不过佛也没有说过牛羊必须得两性繁殖。好比人类，一般需要两性繁殖吧，但是最初的人类，是化生而来，据说莲花生大士，也是化生，佛祖降世，从母右肋而生，非由产门，可见佛经不是机械不变通的。
3、所以，佛说末法时期众生，福薄、根钝、障重。是正确的。不要看一时，要看整体。万法无常，是永恒不变的真理，别说地球上的人类，就是这个宇宙都是有寿命的。
4、阿弥陀佛！这是不可能的。根据千年前释迦如来开示，人类的寿命是递减的，减到十岁时，又递增，这样往返千万劫后，还要等弥勒佛托生娑婆世界度化，2045永生是不可能的。
佛家如何看待生死?
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
问题一：佛教怎么看淡死亡/佛教怎么看淡死亡 我们看到的死亡，不是我们理解的消亡。只是一个轮回的结束而已。这个轮回的结束只不过是放弃了这个临时的肉身，转世下一个肉身而已。
我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
大意：人生苦短，很快就过去，即使是再有钱，即便你是世界首富，一旦死亡来临，就会和一文不值的乞丐又有什么区别呢？人生的财富、事业、家庭都是虚幻不实的，人生的荣华富贵、吉凶祸福都是变化无常的。
佛教怎样延续亲人生命
1、决定不要说他们的过失，要赞扬他们的善心善行。
2、护生、救生、放生！早先有一位道高德重的僧人， 静坐入定后，看见寺里一个小和尚，再过七天就要死了。因此便打发他回家看看父母，并告诉他到第八天再回寺里来，意思是让他死在自己家中。
3、诵《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》和阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨、药师琉璃光如来名号都可以，这是十分常用的，感应也很快。其实佛教一切经典、咒语、名号都可以利益家人，看您和哪一部比较有缘了。
4、参悟《地藏经》《阿弥陀佛经》，如法受持，广作慈悲利众善行，回向生生世世冤亲债主及一切世界众生，同成无上佛道。
