佛教中的五根未净是什么意思?
1、【三根】 (一)指众生的三种根性∶即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根；下根为最劣者。五根：指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。
2、六根不净指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根其实指的就是人的五种感觉器官以及个人的想法，六根不净是佛教用语，专门用来指一个人的内心不纯洁，处事不公平，在做事上老是有利己的想法。
3、六根即人的六种知觉。眼主视觉，耳主听觉，鼻主嗅觉，舌主味觉，身主感觉，而意就是所谓的第六感。在佛家，意是感知的最高境界。不净可以理解为沾污，不是玷污。是不洁净不纯洁。
佛教中的5根清净中的5根不包含下述哪项.
1、俱舍论一曰：五根者，所谓眼耳鼻舌身根。俱舍论三曰：于清静法中，信等五根有增上用。即三十七道品中的信根、精进根、念根、定根、慧根。一切清净。
2、五根：指眼耳鼻舌身之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
3、指五无漏根。此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用，故称五根。为三十七道品中之第四科。即：一)信根（梵raddhendriya ），信三宝、四谛等之道理者。(二)进根（梵vīryendriya ），又作精进根、勤根。
4、“五根”是指“眼耳鼻舌身”，加“意根”就是“六根”了。“五根”又名“五色根”，是指我们的色身。通常所说的“未净”，是指依然贪恋这个色身，乃至贪恋与这“五根”相对应的“五尘”——“色声香味触”。
佛前上三根香还是五根香
1、一般情况下，烧香烧三炷就可以了，这个有4层寓意：表示虔诚恭敬供养三宝（佛、法、僧），以此示范接引众生。表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
2、烧香一般都是烧三根香，也就是一炉，从老辈子开始，在祭祀的时候，一般都是三根香一起上，表示心诚。
3、一般烧三根。烧香烧三根是有意义的，并不是想烧几根烧几根，有的人认为烧香烧的根数越多越好，代表对佛或者各路神仙越有敬意。其实不然，烧香的数目不在于多少，心诚就好。
4、上香随时随地都可以的，上什么材质、上几枝香也没有限定（通常上三枝香，但不是硬性规定），也没有要求说朝哪一个方向拜，唯一的要求就是我们在礼拜十方诸佛菩萨的时候是顺时针旋转（民间称之为“拜满堂香”）。
五根的解释
1、五根的解释(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念 * )，定根(使心不散)，慧根( 思维 真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。
2、五种根之义。(一)指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即：眼根（梵 caksurindriya）、耳根（梵 rotrendriya）、鼻根（梵 ghrānendriya）、舌根（梵 jihvendriya）、身根（梵 kāyendriya）五根。
3、五根：指眼耳鼻舌身之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
4、五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毘婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。
佛教身之五根不是自己的吗
1、五根的「根」梵文indya，它有最胜、增上和光显这三个定义。「最胜」就是它的胜用，是指根有取境作用。即它能将它的所缘对象的讯息（色声香味触）纳摄进来，好像一个接收器接收电波一样，将信号吸收进来，这称作取境。
2、五根的解释(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念 * )，定根(使心不散)，慧根( 思维 真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。
3、眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
4、五根：指眼耳鼻舌身之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
5、“五根”又名“五色根”，是指我们的色身。通常所说的“未净”，是指依然贪恋这个色身，乃至贪恋与这“五根”相对应的“五尘”——“色声香味触”。简单说，就是贪恋享乐，心不清静。
