十番显见,是《楞严经》最难的一段,见不见性就在这
所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
《楞严经》的十番显见，释尊于六根门头，直指见性，让我们从性起隆，亲证如如不动之本体。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。阿难和我们一样，都认为拳与见是同类的。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
27.楞严经浅述(串述一,二,三,四番显见)
我们这个见，能见的这颗心没变、没动。这是第二个方面，他用手的开合来验证心是不动的。 第三个方面，佛用飞光验见。前面是用手掌来验见，这个就是飞光验见。
这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。
楞严经一句话道破天机
楞严经一句话道破天机如下：楞严经中的一句话无法完全道破天机，因为其中的教义非常深奥。但如果要提炼其中的核心思想，可以说：“觉悟自性，即是开启智慧之门。
楞严经最核心的一句话是一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
「明」就是表十法界万法明明白白现前，这就是一念真心，就是本来面目。本周法界：从来如此，就是周遍法界的。不从人得：不是别人给我们的，是我们本来共有的。下面一句话来又是石破天惊。
听楞严经！楞严经是降杵，是试金石。就算是佛现前，也在用如来藏的道理考考他是佛还是假佛。《楞严经》还是显讲万法的来龙去脉，道破天机，所以魔第一要灭他。
如何理解《楞严经》十番显见?
这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
十番显见，是为启发人们认识自性。自性本自清静，由于人的心量不同，所知的量就不同。根据人的业力的多少而表现出来，没有固定的地方。就是所说的：随众生心，应所知量。
十番显见是归真，前面是舍妄，要想认识真心，必须要有一个过程，所以叫十番，十番就是十个过程。 第一番首先让我们认识见性。
请教大师:楞严经(十番显见)是要说明什么问题的?说的真多呀!
1、十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。如果说“七处征心”是破妄，那么“十番显见”就是显真。
2、十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。
3、这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
